سَاهمتْ مُكتشفاتُ آثارِ المَمالكِ الآراميةِ في مَعرِفةِ ما قدَّمتهُ هذهِ المَمالكِ للتّاريخِ الحَضاريِّ لمَنطقةِ الشَرقِ القَديم. وتُعتبرُ اللغة الآرامية القَديمةُ ودَلائِلُها الكِتابيّةِ إحدى مَصادرِ تَاريخُ سُورية خلالَ الألفِ الأوّلِ قبلَ الميلاد.
اللغة الآرامية هي لغةٌ من لُغاتِ بلادِ الشّام إحدَى اللُغاتِ الشّرقيّةِ القَديمةِ، وصُنِفتْ كشُعْبةٍ لُغويّةٍ مُستقِلّةٍ. تَطورَتْ نَتيجةً لانتِشَارهَا الواسعِ جُغرافيّاً وزَمانيّاً، فنَشأتْ عَنها عدّةَ كياناتٍ لغويّةٍ مُتَمايزة عن بَعضِها.
تطور اللغة الآرامية
تمَّ توضيحُ تطوُّرهَا عبرَ ثَلاثِ مَراحل كالتالي:
أولاً: الآرامية القديمة:
هي لُغةِ النُّقوشِ الّتي دُونتْ في المَمالِكِ الآراميّة في سُوريّة، والتِي امتَدتْ بين أواخرِ القرنِ العاشرِ قبلَ الميلاد وأواخرِ القرنِ الثّامنِ قبلَ الميلاد.
الآرامية القديمة المتأخرة:
وهي مَرحلةٌ انتِقاليةٌ بينَ الآرامية القَديمةِ والدُوليَّة، تَعودُ إلى القَرنين السّابع والسّادِس قبلَ الميلاجِ. مِن شَواهِدَها بَعضُ النُقوشِ التي كُشِفَ عنها في سورية والأردُن والعِراق ومِصر وإيرانَ.
ثانياً: الآرامية الدولية (وعُرفت أيضاً بالآراميةِ الإمبراطوريّة):
هي الآراميّةُ التي أقرَّها دَارا الأول (521-486 ق.م) كلُغةٍ رَسميّةٍ في المَملكةِ الاخْمينيّةِ (538-331 ق.م)، ولِذلكَ انتَشرتْ في إيران (مثال تَرجَمةٌ آراميّةٌ لنقشِ بهيستونْ، ونُقوشِ جَزيرة الفِيَلةْ) والجزيرةُ العربيّةُ (مثال نُقوشِ تَيماءَ) ووَصلتْ إلى مِصْرَ (وثائِقِ جزيرةِ الفِيلة إلفَنتينْ) وبلادٍ أخُرى.
اللغة الآرامية … جغرافياً
تَمكّنَ العُلماءُ بَدءاً مِن أواخرِ الألفِ الأوّلِ قبلَ الميلادِ من تَمييزِ مَجمُوعَتينِ لُغَويتَينِ، وذلكَ بناءً عَلى اختِلافِ التوزُعِ الجُغرافيِّ لهَا بالإضافةِ إلى بَعضِ الاختلافَاتِ القَواعديَّة واللَفظية فيما بينها، فقُسّمتْ إلى الآرامية الغربية والآراميةِ الشرقية.
الآرامية الغربية
ضمّتْ الآرامية الغربية، النبَطيّة والتَّدمُريّة بالإضَافةِ إلى لَهَجاتٍ آراميّةٍ لنُصوصٍ دينيّةٍ، نُوردُها كمَا يَلي:
- الآراميةُ النبطية
هي لغةُ القَبائلِ العَربيّةِ (الأَنباطُ) الّتِي سَكنتْ شمالَ غَربيِّ الجَزيرةِ العربيّة منذ القرنِ السّابعِ قبلَ الميلاد، ثمَّ انتَشرتْ في الشمالِ في القرنِ السادِسِ قبل الميلاد. حيثُ وَصَلتْ إلى جنوبيِّ الأردُن، وسَادتْ في مُعظم مَنَاطقِ شَمالِ غربيّ الجَزيرةِ العَربيّة وجنُوبيّ فِلَسطينَ وسِيناءَ وشرقيِّ الأردن وسوريّةَ الجنوبيّةَ بَدءاً من أواخرِ القرنِ الرابعِ قبلَ الميلاد.
عُثرَ على عِدّةِ نُقوشٍ يعودُ أَقدمُها إلى القَرنِ الرابعِ قبلَ الميلاد ومُعظمها إلى القَرن الأول قبل الميلاد في البَتراءِ، وفي مَنطقةِ حوران (بُصرى، السويداءَ، صَلخدْ) ومَنطقةِ تَبوكَ وقَريةِ الفَاو في شِبه الجَزيرة. بالإضَافة إلى نُقوشٍ تَعودُ إلى القَرنِ الثاني والثالثِ الميلادي عُثرَ عليها في سيناءَ وسَواحلِ البَحر الأحمرِ الشَمّاليّة. وفي القَرنِ الرّابعِ الميلاديّ تأثّرت اللغّةُ النبطيّةُ باللغةِ العربيّةِ إلى حدٍّ كبير فَتَلاشتْ فيها.
هيّ لغَةُ الشّواهدِ الكتَابِيّة التي اكتُشِفتْ في تَدمُر، وفي بعض المَواقِعِ في بَاديَةِ الشّامِ وفي دورا أوروبوس. يعودُ تاريخُ النُقُوشِ بين 44 ق.م و247م وأحدَ أبرزِ الأمثلةِ، نقشُ التعرِفَةِ الجُمركِيّة في تَدمُر المُدوّنِ باللغةِ التدمرية واللغةِ اليُونانيّة الذي يعودُ إلى عام 137م.
تأثرت الآراميّة التدمُريّةِ بالعَربيةِ وتَطوَرَ الخطُّ الآراميُّ فأصبحَ شَبيهاً بالخطِّ السريانيّ الاسطرَنْجيليّ.
- الآرامية اليهودية الفلسطينية
هي لغةُ كتاباتِ يهودِ فِلسطين في القُرونِ الأولى المِيلاديّة، وهي عبارةٌ عن ترجمةٍ آراميّةٍ لكتابِ العَهدِ القَديم من أهمِّها التُلمودُ الأورشَليميّ.
- الآرامية المسيحيَّة الفِلسطينية
هي لغةُ كتاباتِ مسيحيّي فِلَسطين وبالطبعِ تَشابُهُ الآراميّةُ اليهوديَّةُ الفِلسطينيَّة، منها ترجمةٌ للكتابِ المقدس وهو العَهدُ الجديدُ. وفيها بعضُ المُفرداتِ اليونانيّةِ والخصائصِ اللُغوّيةِ السريانيّةِ.
- آراميَّة السّامِرة
هي لغةُ الترجُومِ السّامريّ، وهو ترجمةٌ آراميّةٌ للأسفَارِ الخَمسةِ الأُولى منَ العهدِ القديمِ (أي التوراة) إضافةً إلى بعضِ الكتاباتِ والأناشيدِ الطقسيّةِ الدينيّةِ. عُرفتْ في القرنِ الرّابعِ قبلَ الميلاد في نابلس وضَواحيها.
وفي الزّمنِ الحاليِّ لا تزالُ هنالكَ لهجَةً معاصرةً للآراميةِ الغربيّةِ، وهي لهجةُ قُرى معلولا وبَخْعة وجبعدّين القريبة من دمشقَ وهي متأثرةٌ باللّغةِ العربيّةِ إلى حدٍ كبير.
الآرامية الشرقية
بالنسبةِ للآرامية الشرقية، فتَشملُ الآرامية السريانيّةُ وآراميّةُ الحَضَرِ بالإضافةِ إلى الآرامية اليهوديَّةِ البابليَّةِ والمَنْدعيّةِ، نذكُرها بالتَتابُع:
- السُّريانيّة
السُّريان اسمٌ أطلَقَهُ السُّريانُ المَسيحيّونَ على أَنفُسِهم، للتَمييزِ بَينهُم وبينَ الآراميينَ الوثنيينَ. استَوطنُوا في شَمالِ سوريّة، وكانت مدينةُ الرُّهَا مركزُهُم وهي أورفَا اليوم.
تعودُ أقدمُ شواهدِ اللغةِ الآراميَّة التي أصبحتْ تُعرفُ بعد القرنِ الرابعِ الميلاديّ بالسريانية (أي السُوريّة) إلى عامِ 73م، وهي مُراسلاتٌ ومحفوظاتٌ ملكيّةٌ أسّستْها سُلالةٌ عربيّةٌ نبطيّةٌ في الرُّها، ومن الشّواهدِ القديمة أيضاً حكم أحيقار.
وكثُرَ التدوينُ بالسريانيَّةِ لارتباطِها بالديّانةِ المَسيحيَّةِ، حيثُ أصبحتِ المسيحيّةِ في القرنِ الرّابعِ ديناً رسميّاً في مملكةِ الرُّها، وصارتِ الآراميّةُ لغةَ الكنيسةِ لجميعِ الآراميينَ الشّرقيينَ الذين اعتنقُوا المسيحيّةَ، واتّخَذُوا اسمي السُّريان والسُّريانيَّةَ لهُم وللُغتهم. فتُرجمَ الكتابُ المُقدَّسُ بالإضافةِ إلى ترجماتٍ للأدب الدينيّ، وانتشرت اللّغةُ السُّريانيَّةُ في كلّ البلادِ التي تنصّرَ سُكّانُها، وأوصَلَها المُبشرونَ الدّينيّون إلى مناطقِ الهندِ والصين.
وظهرتْ لهجتَانِ لهجةٌ غَربيةٌ وهي لهجةُ اليَعاقبَةُ، ودُوِّنتْ بخطِّ سَرطو الغربيّ برزَ مِنهُم رَابولا الذي ألّف بالسِريانيّة وسمعانَ العمودي، ولهجةٌ شرقيةٌ وهي لهجةُ النَساطرَةِ ودُونَتْ بالخطِّ الشرقي النسطُوريّ برزَ مِنهم كُتَّابٌ ومُفكرون، وهُنالك اختلافٌ بينَ اللَّهجتين.
شَهِدَ القرنُ الخامسُ نشاطَ حَركةِ التَّرجمةِ والكتَابةِ، واستَمّرتِ اللُّغةُ السُّريانيَّةِ ستَّة قُرونٍ كلغةٍ للدينِ والأدبِ بعدَ الفَتحِ الإسلاميّ.
ولقد نَشأتْ لَهَجاتٌ محليَّةٌ في أُطُرٍ جُغرافيَّةٍ محدّدةٍ مثل لهجةِ طوريُو (التي يتحدث بها اليَعاقبةُ في مناطقِ طُور عابدينَ) ولهجةُ تُهوما التي تُعَدُّ أبرزَ لهجاتِ النَساطِرة.
- آرامية الحَضَر
هي آراميةُ النُقوشِ المُكتشفةِ في الحَضَرِ (جنوبِ المُوصلِ)، تعودُ إلى القرون الثّلاثةِ الأولَى الميلاديّةِ. ويَظهرُ تأثيرُ اللُّغةِ العربيّةِ فيها في أسماءِ الأعلامِ.
- الآرامية اليهودية البابليَّة
هي لغةُ أحْبَارِ اليَهودِ دَوّنُوا بِها التُلمودِ البّابليّ بين القرنِ الرابعِ وبدايةِ القرنِ السّادسِ الميلاديّ، بالإضافةِ إلى مَجموعةِ نُصوصٍ ترتبطُ بالسحرِ والتَنجيمِ دُونَتْ في القرنِ الخامسِ الميلاديّ.
- الآرامية المندعية
هي لغةُ المَندعيينَ الذينَ ذُكُروا في المَصادرِ العَربيّة باسمِ الصابِئة. تَمازجَتْ في مَذهبهمْ الأديَانُ السَماويّةِ الثلاثةِ بالإضافَةِ إلى تأثيراتٍ وثنيّةٍ وزَرداشتيّةٍ. هَربُوا إلى حرّانَ في الأعوامِ الأخيرةِ من عهدِ الملكِ البّارثي أردَبان الثالث (12-38م)، ثم هاجرَ قسمٌ منهم إلى جنوبِ العراقِ وعَربستانَ في القرنِ 4م.
برزتْ مِنهم شخصياتٌ عِلميةٌ أضَافتْ لغنى الحَضارةِ العربيّةِ الإسلاميّةِ في العصرِ العبّاسيّ مِنهم ثابتُ بن قُره الحرّانيُّ (836-901م) والبتّانيُّ العالمُ الفلكيُّ (929م). ولقد حافظتْ هذهِ اللهجةُ على اللهجةِ الآراميّةِ القديمةِ بعيداً عن أيّ تأثيراتٍ لغويّةٍ خارجيّةٍ، ولا يزالُ المندعِيُّونَ موجودونَ في إيرانَ وجنوبَ العراقِ.
كلُّ ما ورد ذكرُه من لغاتٍ بمثابةِ لهجَاتٍ عديدة للُغةٍ واحدةٍ، فلاحظنَا تَطورِهَا ضمنَ أربعَةِ مراحلَ زمنيّةٍ:
الأولى: من القرنِ العاشرِ إلى نهايةِ القرنِ السادسِ قبل الميلاد:
هي مرحلةُ نشوءِ المَمالكِ الآراميّةِ القَديمةِ في سُوريةَ وبلادِ الرافدينِ، ودُوِّنَت باللغةِ الآراميّةِ المُعاهداتُ السياسيّةُ. ولقد تَأثّرت باللغةِ الأكّديّةِ والكَنعانيّةِ الفِينيقيّةِ، وامتّدَ انتشارُها إلى مِصرَ.
الثانية: من القرنِ الخامسِ قبل الميلاد؛ إلى ميلادِ السيدِ المَسيح:
أصبحتِ اللغةُ الآراميّةُ لغةً رسميّةً من (538-331 ق.م) في المملكةِ الإيرانيّةِ الأخمينيّةِ المُمتدّةِ من بحرِ إيجه إلى مناطقِ الهُندوسِ ومن بحرِ قزْوين إلى الحدود الجنوبيّةِ لمِصرَ؛ وتأثّرتْ باللغةِ الفارسيّةِ.
تَراجعَ انتشارُها في أواخرِ القرنِ الرّابعِ والقرنِ الثّالثِ قبل الميلادِ، إثرَ سقوطِ المملكةِ الاخمينيّةِ عام 331 ق.م، وتَأثرتْ باللغةِ اليُونانيّةِ في زمنِ الإسكندرِ. لكنّها استمَرّت في شمالِ غربيّ الجزيرةِ العربيّةِ وأطرافِ الباديةِ العربيّةِ السوريّةِ وبلادِ بابلَ وفِلَسطين.
الثالثة: من ميلادِ السيّدِ المسيحِ إلى القَرنِ السّادسِ الميلاديّ:
برزتْ فيها مَجموعتانِ لُغويّتانِ هُما الغربيّةُ (تدمر، جنوبيّ دمشق، الأردن، فلسطين، سَيناء) تأثّرت باللغة العربية والعبرية وأثّرت فيها، والشّرقيةُ (الرّها، الحَضر، آشور، بابل، سواحل الخليجِ العربيّ، جنوبيّ بُحيرة أورمْيا)، ويظهرُ ارتباطُ الآراميّة بالأديان ومَذاهِبها، وانتشرتْ في المَمالكِ العربيّةِ (تدمُر، البتراء، الحَضر).
الرابعة: العصورُ الإسلاميّةُ: تأثّرتِ اللُّغاتُ في هذا العصرِ باللّغةِ العربيّةِ لا سيَّما السُّريانيَّةِ.
أسلوب كتابة اللغة الآرامية
كُتبتِ اللغةُ الآراميّةُ بأبجديّةٍ بلغَ عددُ حروفهَا اثنانِ وعشرونَ حَرفاً، ويوافقُ شكلُ كتابتَها أشكالَ حروفِ الكتابةِ الفينيقيّةِ مع اختلافٍ طفيف. وهنالك اختلافٌ في أسلوبِ نقشِ الحروفِ فهي في بعضِها منقوشة بشكلٍ عريضِ وفي بعضها الآخرِ دقيقةً.
تُكتبُ منَ اليمينِ إلى اليسارِ بأسلوبٍ تكونُ فيه الحروفُ منفصلةً عن بَعضهِا ويتُّمُ الفصلُ بينَ الكلماتِ بوساطةِ خطٍّ عموديٍّ صغيرٍ أو نُقطتينِ عَموديتينِ، وقد لا تنتهِي الكلمةُ في نهايةِ الّسطرِ فتكتملُ في بدايةِ السطرِ التّالي. وتُقرأُ منَ اليَمينِ إلى اليسارِ بدونِ حَركاتٍ للضبطِ الشَّكلِيّ.
انفردتِ اللغةُ الآرامية في كتابةِ ألِّ التَعريفِ “وهيّ الألفُ” في آخرِ الاسمِ عِوضاً عن كِتابتهِ في أولِ الاسمِ.
مِمّا تقدّمَ نجدُ أنّ اللغةَ الآراميّةَ لغةٌ واسعةُ الانتشارِ وذاتُ تاريخٍ زمنيٍ طويلٍ، ولا تزالُ تُستعملُ إلى اليوم في بعضِ نَواحي بلادِ الشّامِ والعراقِ، ومعظمُنا يربطُهَا بلغةِ الكُتبِ المقدَّسةِ، وبلغة سُكانِ معلولا التي يُعنى بها لكيلا تندثرَ فهي تراثٌ شفهيٌ بقيمةٍ دينيّةٍ تاريخيّةٍ.
المراجع
- إسماعيل، فاروق: اللغة الآرامية القديمة. منشورات جامعة حلب 2001م.
- إسماعيل، فاروق؛ الأيوبي، تمام: كتابات أبجدية قديمة. منشورات جامعة حلب 2013م.
- أبو عساف، علي: الآراميون (تاريخاً، لغةً، فناً). دار أماني، سورية، طرطوس 1988م.