الفن التشكيلي هو فن من الفنون البصرية إذ يعتبر الصورة الصادقة لتوثيق العمارة فالفن والعمارة صنوان الحضارة،وبها تُعرف النشاطات التاريخية للأمم والشعوب،وبالتالي تُشكل العمارة الهوية والذاكرة البصرية للمجتمعات
كما تعتبر العمارة شكلاً من أشكال الفنون الجميلة، تشترك معها في كثير من العناصر المكونة لها، كالحس المبدع وإضفاء الجمال المبهج في التكوينات المعمارية.
ولعل من أقرب الفنون وأوثقها صلة بفن العمارة هو الرسم والنحت، لكن تتميز العمارة عن هذه الفنون بأن لها البعد الوظيفي إضافة للبعد الجمالي.
هل العمارة فن أم هندسة:
لايزال هذا السؤال حاضراً يلفه الجدل حول ماهية العمارة وعلاقاتها بالمعارف الإنسانية الأخرى الأدبية والفنية والعلمية.
ظهرت تسمية العمارة بشكل واضح في العالم الغربي في القرن السادس عشر، حيث قبل ذلك لم يكن هناك انفصال بين الفن والعلم، وكان معماريو تلك الفترة يتفاخرون بمعارفهم العلمية وفلسفاتهم ومعارفهم العامة
الخاصة، وغالباً ما كان يمارس المهندس المعماري مهن أخرى متعددة، بل ويمارس البناء بشكل مباشر، على عكس ما نجد المعماري في الوقت الحالي.
وفي هذا الوقت يغفل الكثير من الناس ومنهم الفئة المتعلمة والمثقفة علاقة الفن المعماري في الفن التشكيلي عامة، وعندما نتحدث عن الفنون التشكيلية وتُذكر العمارة بأنها جزء منها ينتاب السامعين العجب.
إذ ماعلاقة العمارة كهندسة وبناء ومواد وعلم بالفنون التشكيلية كالنحت والرسم والتصميم والخزف والفخار وحتى الخط العربي.
لاشك بأن العمارة كفن هندسي يقترب من الفكرة والتنفيذ العلميين، باعتبارها تقوم على المقاييس والأبعاد والحجوم والكتل والنسبة والتناسب إلا أنها ولاشك بأنها إحدى فروع الفنون التشكيلية الجميلة، لأن العمارة وتصميماتها تعتمد على الخيال والحس في توزيع المساحات والأشكال من جدران وسطوح ونوافذ، والفنان الرسام والنحات والمصمم فيقومون بنفس العمل، وبالتالي فإن المهندس المعماري هو فنان من الطراز الأول فيما يتعلق بالتصميم وتكوين الأشكال وتناغم الكتل.
إلا أن المعماري يختلف قليلاً عن الفنان التشكيلي كونه يعتمد جوانب عملية تعتمد على حسابات وقياسات هندسية لإشغال الفراغ المراد البناء فيه، وعلاقة الأقسام مع بعضها لتحقيق التناغم الهندسي.
أما الفنان التشكيلي فإنه يتعامل مع سطح ذو بعدين فيما يخص الرسام، وثلاثية أبعاد فيما يخص النحت.
وإن الأفكار المعمارية هي أفكار تشكيلية، فالمعماري الذي يقوم ببناء عمارة هو نفس الرسام والنحات الذي يقوم ببناء عمارة هو نفس الرسام والنحات الذي يقوم ببناء وحدات وعناصر اللوحة والنحت.
لذلك فإن العلاقة بين ذلك الفن لم تكن طارئة فهي محددة، حيث أن دراسة تأريخ تطور الفنون الإنسانية وضعت العمارة والبناء كفن تشكيلي لأن صانعه يتعامل مع العمق والسطح والزوايا والانخفاضات والنتوءات والحجر والإسمنت والجص والتراب والألوان إذ أن الرأي الفني الجمالي لا يمكن أن ينفصل عن الرأي الهندسي العلمي.
حيث يشترك كل من الفنان التشكيلي والمعماري في تشييد أو بناء أو تصميم منجز معماري معين.
العمارة كفن والمستشرقين:
كانت العمارة المشرقية مهوى أفئدة الفنانيين المستشرقين والمحليين، فقد جذبتهم هذه العمارة بما تحمله من قيم فنية إبداعية وتقاطعت هذه العمارة مع شغف هؤلاء الفنانين، والذين حملوا أدواتهم وجاؤوا إلى الشرق حيث مهد الفنون والحضارات، فرسموا العمائر المختلفة الدينية والمدنية بأنواعها ورصدوا الحياة اليومية، بتفاصيلها اللونية، وأبرزوا الكتل والأنساق المعمارية بواقعية مفرطة، جعلت المشاهد بأن يتفاعل مع هذه اللوحات وأن يغرق بتفاصيل الخطوط والألوان وأن تلاحق عينيه المنظور والامتدادات للساحات والأزقة، والانطباعات عن الزخارف والمنمنمات ،وقد اهتم الفنانون المستشرقون والمحليون بالمواصفات التصويرية، كالأقبية والعقود والأضلاع المتقاطعة والمتواجدة بكثرة في أبنية الكنائس والأديرة، والأشكال الدائرية في قبة المساجد وإبراز التفاصيل المعمارية والزخرفية لعمارة المآذن والمحارية في الجوامع.
ولعل الطبيعة العربية والمشرقية الزاخرة بالألوان والزخارف والقيم الفنية كانت المحفز الأساسي لريشة المستشرقين والتي نقلت للغرب إبداعاتهم والتي حملت انطباعاتهم الواقعية، وخيال يزدهي بتفاصيل جمالية تثير الحواس.
وقد اعتبرت هذه اللوحات حقيقة مصدراً هاماً للتراث الفني وتوثيقاً للعمارة، ودلالات تسمح بتكوين مفهوم يوضح فنون الهندسة الشرقية، وما نتج عنها من حركات تشكيلية حافظت على أصالة هذه العمائر وروحانية الكنائس والجوامع ودور العبادة والأحياء التاريخية بمناخاتها وألوانها وهندستها الجمالية التي برهنت على فلسفة ممزوجة بحضارات سابقة كانت بمثابة المنبع لفن العمارة المعاصر فيما بعد.
ويلاحظ في الأعمال التشكيلية للفنانين المستشرقين والمحليين المنظور البصري العفوي والمقرون بجمال أبنية سحرت وجذبت أنظار العالم، وقد رسموا القصور والأبنية الدينية والتي ترسخت في أذهانهم قبل أن ترسمها ريشتهم، وفق انطباعات لا تخلو من تخيلات مضمونية مرهونة بالمادة البنائية، وبقدرتها التشكيلية على بناء اللوحة وفق تشكيل هندسي، وهذا ساعد بشكل كبير بتوثيق هذه العمائر وأصبحت مرجعاً هاماً لإعادة الترميم فيما إذا تعرضت هذه الأبنية لضرر.
وقد راعى الفنان التوازن للوحاته وراعى مساحات الضوء والنور والعتمة والشفافية، وهذه الفروقات اللونية أعطت عمقاً وبعداً ثالثاً للفراغات المعمارية وبالتاي انعكس ذلك على مشهد اللوحة بحيث توحي لك بأنك تعيش بنفسي الزمان والمكان لهذه المواقع.
تقاطعت وتوازت وتسايرت الخطوط الأفقية والخطوط المستقيمة أظهرها الفنان في رسم حدود لوحته الجمالية والتي تُوحي بأهمية وذاكرة المكان، والذي يُشكل الهوية البصرية لتلك المباني والمواقع، من خلال الأشكال والنماذج والأنماط والعناصر الفنية المتوزعة توزيعاً فنياً له مقاييسه الخاصة المحسوبة كلاسيكياً.
فالمسطحات الضوئية النابعة من الألوان الفاتحة، والفواصل المرتبطة بنواحي فكرية وفلسفية تتبع لمفهوم الحضارة آنذاك.
إن رمزية الأمكنة وأهميتها العمرانية التي تتسم بصيغ فنية مختلفة مرتبطة بالانعكاسات التاريخية الواضحة في لوحات تمثل بتفاصيلها أجزاء من الهندسة العمرانية المعروفة في فترات تركت أثرا على العهود اللاحقة، وعلى إرثه الفني التشكيلي، وأهدافه الجمالية الممسوحة بمنظر هندسي له أبعاده المشهدية المحاطة بمفردات أخرى.
لاشك بأن الفنون الاستشراقية تأثرت بالنظرة الغربية للشرق، وبجماله الزخرفي الصاخب لونياً، والمتوازن هندسياً ورياضياً، من حيث المساحات والارتفاعات والألوان، وأبعادها التكنيكية التي تحقق أهدافها الجمالية من حيث الداكن والفاتح، وفطرية اللون وانسجامه مع الضوء، حيث تبدو اللوحة كتلة منسجمة مع الأبعاد المؤلفة لها من مربعات ومستطيلات ودوائر ومثلثات هي بحد ذاتها الأسس الأولية لبناء لوحة تتشابه فيها التظليلات الواقعية القادرة على منح العمل الفني صفة جمالية تتعلق بالعمارة المشرقية، وأسس بنائها الواقعية، وإسلوبها المحلي المتأثر بكلاسيكية الزمان والمكان.
ومن الملاحظ بأن المقاييس الفنية في لوحات المستشرقين تتحرر من التبعية التشكيلية، ومقاييسها الشديدة المنظور الهندسي، حيث نلمس في لوحاتهم رسومات تظهر فيها الأسواق أو البيوت القديمة من الحجارة المنسجمة مع ملامح الوجوه، والأزياء المتماشية مع مفهوم الفنون الاستشراقية بشكل عام، وفي فنون العمارة الشرقية بشكل خاص.
الخاتمة:
وختاماً لابد من القول بأن لوحات المستشرقين والفنانيين المحليين جاءت ملبية للذوق الجمالي والبصري، وبالتالي فما هذه الأعمال إلا تسجيلاً بصرياً غاية في الروعةوالجمال.
أ.أحمد الغريب
المصادر والمراجع:
-حسام،بلاسم:الفن والعمارة
-لفتة فرحان، صبيح: الفن والعمارة، كلية الكوت،مركز البحوث والدراسات والنشر، مطبعة الرفاه،بغداد2021
-مجلة الفنون والعمارة للدراسات البحثية،جامعة حلوان، كلية الفنون الجميلة بحلوان
-الفيتوري الورافلي،صلاح الدين: سمات الفن التشكيلي في الفن والعمارةللمساجدع54، 2023
-مكتبة رحى