ناطحات السَحابِ تُعّدُ مِنْ إحدَى الخَصَائِصِ المَّحَليّةِ المِعْمَاريّةِ المُميَّزَةِ والقَويّةِ في اليَمَنِ، الّتِي سَاعدتْ في استمرَارِهَا واستيعَابِهَا للمتغيراتِ العَالَميّةِ، حَيثْ أنَّ هذهِ الخَصَائصَ والمُمَيّزاتِ قدْ ارتبَطَتْ بالبيئَةِ أوّلاً وَبِنَمطِ وَسُلوكِيّاتِ المُجتمَعِ لمَعيشَتِهِ وَبِمُعتَقَدَاتِهِ وَثَقاَفَتهِ كمَا اندمَجَتْ معَ البيئَةِ والظُروفِ الجُغرَافيّةِ والمَناخِيّةِ وَلهَذا يُمكِنُنَا القولُ إنَّ لهَا سِماتِ العَمارَةِ العَالمِيّةِ.
إنَّ نمطَ المَبانِي العَالِيَةِ عندَ اليمنيينَ قَديمٌ جِدَّاً حيثُ بُنيتْ مِنذُ ستمائةِ عامٍ تَقريبَاً، كمَا ظَهَرَ مثْلَ هذا النوعَ منَ البنَاءِ في العديدِ منَ المُدُنِ اليَمنيّةِ القَديمَةِ، كمَا وُجِدتْ أنماطاً مُختَلفَةً منْ فنِّ العَمارةِ المَدَنِيّةِ وأبرزُهَا:
1- البِناءُ الشّاهِقُ المُكّوَنُ منْ عِدّةِ طَوابقَ
تَتَكونُ عَناصِرُ هَذَا البناءُ من :ْ
– أسَاسٍ حَجَريٍّ قَويٍّ يَترواحُ إرتفَاعُهُ مِنْ مترٍ واحدٍ الى عِدَّةِ أمتَارٍ
– طَابِقٌ أرضِيٌ بدونِ فَتَحَاتٍ.
– مَدخَلٌ واحدٌ يَنفتحُ عَلى غُرفةٍ جَانِبيّةٍ يَقودُ إلى دَرجَاتٍ مِحوَريّة.ٍ
– البُنيَةُ العُلويَّةُ تتكونُ منْ عِدَّةِ أعمِدَةٍ مُتشابِكةٍ مَبنِيّةٍ على جِدَارٍ مِنَ الحَجَرِ
– أرضِيَّةُ المَبنَى تَتَألفُ منْ تُرابٍ مَرصوصٍ مَعَ الْلُبْنِ.
وَيُمكنُ تَصنيفُ هَذا النوعُ مِنَ الأبنية إلى ثَلاثَةِ أنمَاطٍ:
– النَمطُ الأولُ، يَتكونُ منْ مبنىً مَركزيٍ ذُو طوابِقَ معَ مَبنىً آخرَ يُحيطُ بِفنَاءِ.
– النَمطُ الثانِي، عِبارَةٌ عنْ مَبنىً شَاهقٍ مُزدَوجٍ
– النَمطُ الثّالثُ، عِبارةٌ عنْ مَبنَىً ذِي فَناءٍ مَركَزِيٍّ
– النَمطُ الرابِعُ، مَبنىً مَركزيآ ذُو طَوابقَ معَ مبنىً آخرَ ذِي أروِقَةٍ يُحيطُ بِفَناءٍ يمْتازُ بدِقَةِ تَخْطِيطِهِ الهَندَسِيِّ وَبِفَنِّهِ الرّاقِي وَضَوابطَ هَندَسِيّةٍ دَقيقَةٍ لهذَا نَجِدُ مثلَ هَذا النمطَ في القُصورِ المَلكِيَّةِ بِشَكلٍ خَاصٍّ.
ناطحات السَحَابِ و أسبابُ بِنائِهَا؟
1– أسبابٌ اجتِمَاعِيَّةٌ: اعتَادَ اليَمنيّونَ على تَجميعِ العَائلةِ في مَنزلٍ تَكُونُ مُلكِيَتُهُ لشَخصٍ وَاحدٍ وعَائلةٍ وَاحِدَةٍ حيثُ لايقبلُ غَالبِيّةُ المُجتَمعِ في اليَمنِ مُشَارَكَةَ غَيرهِم في السَكَنِ.
2– أسبابٌ إقتصَادِيّةٌ: يتَوقَفُ تَصْمِيمُ أغْلَبِ المَنازِلِ في اليَمنِ عَلى وَظائفَ دَعتِ الحَاجَةُ إليهَا، فَالدَورُ الأولُ عبارةً عنْ سَكنٍ للمَوَاشِي وَمَخزَنٌ للأعلافِ والحُبوبِ، والدَورُ الثانِي عبارةٌ عنْ غُرفٍ للأكلِ والطبخِ ؛والدُورُ عِبارةً عنْ غُرفٍ للنَومِ والمَعيشَةِ، وَيُستَخدمُ الدَورُ الأعلى في الغَالِبِ كديوانٍ لاستقبَالِ الضُيُوفِ.
3- أسبابٌ سِياسِيّةٌ وأمنِيّةٌ: يَتجَنبُ اليَمَنيُونَ منذُ القِدَمِ السَكَنَ في المنَاطِقِ المُنْخَفِضَةِ بِهَدَفِ التّحصُنِ منَ الحُروبِ التّي تَنْشَأُ بينَ القَبائِلِ والحُكَامِ لأسبابٍ سِيّاسِيّةٍ أو إقتِصَادِيّةٍ ويَتِمُ المُراعَاةُ في الأبنِيَةِ الطّابِقِيّةِ (البُرجِيّةِ) تَصغِيرُ النّوافِذِ في الطَوابِقِ السُفلى بِهدَفِ حِمَايَةِ المَنزلِ منْ أيِّ هُجومٍ خَارجِيٍّ كمَا يُساعِدُ التّحَصُنَ في قِمَمِ الجِبَالِ في الحِمَايَةِ منَ المَخَاطِرِ المُخْتَلفَةِ.
التَّصمِيمُ الدَّاخِليُّ لناطحات السَحابِ
يُستَخدمُ الدَورُ الأولُ غَالباً سَكنَاً للمَواشِي وَمَخزَناً للحُبوبِ وَالأعلافِ، وَيضمُ المنزلُ في الغَالبِ مَدْخَلينِ أحَدُهُمَا لِدُخولِ المَواشِي منْ جِهةٍ وَيُفتَحُ بابٌ منْ جِهةٍ أُخرَى أو منَ الدَورِ الثّانِي بِحَيثُ يكونُ المَنزِلُ مُستَقِلاً عَنْ سَكنِ المَواشِي.
مَوّادُ البِنَاءِ: استَفَادَ المِعمَاريُّ مِنَ التّنوعِ في مَوّادِ البِنَاءِ مِنَ الصُخورِ وَالطُوبِ، حَيثُ استَخدَمَ الصُخورَ الصُلبَةَ في بنَاءِ الدُورِالأُولَى مِنَ المَنزلِ نَظرَاً لِصَلابَتِهَا وَكَونَهَا أكثرَ مُقَاومةً لعَوامِلِ التّعرِيَةِ واستُخدِمَتِ الأحجَارُ القَابِلةُ للتَشْكيلِ في بنَاءِ الأدوَارِ العُليّا، كمَا قَامَ بِزَخْرفَةِ وَاجِهاتِ هَذهِ المَبانِي بألوانٍ وَتشْكيلاتٍ مُتَنوعةٍ، حَيثُ زُيِنَتْ واجِهاتُ العَمَائِرِ بِالألوانِ والنُقُوشِ والزّخَارفِ المُختَلفَةِ بِعَمَلِ أشرِطَةٍ مُلوَنَةٍ مِنَ الأحجَارِ كَعلامَةٍ فَاصِلةٍ بينَ الأدوارِ وحَولَ النوافِذِ وعَلى المَداخِلِ والبَوابَاتِ بِهدَفِ إضَافَةِ تَصميمَاتٍ زُخْرُفِيَّةٍ عَليهَا.
أمّا عَنِ الطُوبِ، يُعتَبرُ البِناءُ بالطُوبِ المُجَفّفِ في الشّمسِ منْ أشهَرِ فُنونِ العمارة التّقليدِيّةِ في اليمن ويُسمَى الطِينُ (المَدرُ)، حيثُ تُعّدُّ مَدينةُ شَبَامْ في حضرَ موتَ منْ أقدمِ النّماذِجِ المَبنِيّةِ مِنَ الطُوبِ المُجَفّفِ في الشّمسِ في اليَمنِ، وَتُمَثِلُ هذهِ المدينةُ فَنَّاً فَريدَاً، حَيثُ تَعْلُو مَبَانيهَا مَابينَ خَمسةٍ الى عَشرَةِ طَوابِقٍ منَ الطِينِ وهَذا مَا أدّى الى إدرَاجِهَا ضِمنَ قَائِمَةِ التُراثِ المَادِيِّ العَالميِّ في مُنَظّمَةِ اليُونِسكُو لِحِمَايَةِ التُراثِ المَادِيِّ كأقدَمِ نَاطِحَاتِ سَحَابٍ في العَالَمِ والّتِي تُسمَى “مَانهاتِنْ الصّحراءَ”، كمَا اهتمَّ المِعمَارِيُّ بِإيجَادِ الحُلولِ اللازِمَةِ لِتَعَدّدِ الطَوابِقِ المَبنِيَةِ مِنَ الطِينِ حَيثُ اعتَمدَ على نِظامٍ تَصْمِيمِيٍّ مُتْقَنٍ يَتِمُّ فِيهِ تَدعِيمُ المَبانِي بِأعمِدَةٍ منَ الخَشبِ والتِي تُمَثِلُ الهَيكلَ الدّاخِليَّ للعَمَارَةِ ويَكونُ لهذا الهَيكَلِ الدّورَ الأسَاسِيَّ في تَحَمُّلِ وَزنَ الجُدرانِ.
إنَّ الطّابَعَ المِعمَارِيَّ عَلى مَرِّ العُصور ِهُوَ دَائِماً انعِكاسٌ صَادقٌ للبيئَةِ الحَضَارِيَّةِ التِي كانَتْ سَائِدَةً في مُختَلفِ المَراحِلِ التّاريخِيّةِ؛ والعَمارَةُ سِجِلٌّ شَامِلٌ لتَارِيخِ الإنسَانِيّةِ في جَميعِ مَراحِلِهَا وَكلُّ نَوعٍ منْ أنوَاعِ المَبانِي تُعَبِرُ عَنْ نَاحِيَةٍ منْ نَواحِي نَشَاطِ الإنسَانِ.
قائمة المصادر والمراجع:
- سبأ، محمد: فنون التشكيل الشعبي في اليمن، مكتبة خالد بن الوليد، 2020.
- شيحة، مصطفى: العمارة والفنون الأسلامية في اليمن، وكالة اسكرين، القاهرة، 1987.
- علفي، محمد: خصائص العمارة اليمنية، وزارة الثقافة والسياحة، صنعاء، 2004.
- غازي، علفي القصيبي: الفكر االتصميمي لعمارة السكن في صنعاء، مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية، مج 29، ع 1، 2013.