تعتبر المقرنصات عنصر هام في العمارة الإسلامية وتضيف زخارفها مسحة روحانية تكلل مداخل القصور والمساجد والمدارس عبر التاريخ.
وتنبع أهميتها من جماليات هندستها وتشكيلاتها المكانية ثلاثية الأبعاد،وهذه المنحوتات التجريدية تحاكي الطبيعة باستخدام منهجية فكرية إسلامية صوفية، كما أنها تلعب دوراً هاماً في الانتقال والتحول من شكل هندسي إلى آخر،ومن سطح إلى آخر.
وينتشر هذا الفن العمراني في معظم المدن الإسلامية، ولاتزال شواهده حاضرة تروي قصة الحضارة الإسلامية.
تمهيد:
تعود أصول هذه الزخرفه في الفن الإسلامي إلى بداية الاستخدام الواسع النطاق للركنات المثلثية الكروية في زوايا مساحة معمارية كعنصر هيكلي لصنع سقف مقبب.
ويعود الفضل في ابتكاره وتطويره إلى العرب،وكانت الغاية منها إضافة لأقباء المداخل والانتقال والتحول من شكل المربع إلى شكل الدائرة للراحة على الحافة السفلية للقبة.
وتضم بلاد الشام ومصر والمغرب العربي والأندلس وسمرقند وغيرها ومعظم المدن الإسلامية أمثلة بارزة للقباب المثبتة على مثلثات كروية،سيما في دمشق وحلب وعدد من المدن الأخرى،وفي قصورفيروزآباد وشيرين ….وغيرها.
المقرنصات عنصر معماري هام:
استخدم هذا العنصر في بلاد الشام لأول مرة في العهد السلجوقي،لاسيما في البيمارستان النوري بدمشق ومن بعده المدرسة النورية بدمشق أيضاً،واستخدم كعنصر تزييني في العناصر المعمارية،وأشهرها القبة المقرنصة في المدرسة آنفة الذكر والقبوة في سوق الخياطين بدمشق،وقبة البيمارستان النوري،ومقرنصات البرج العلوي في مئذنة الجامع الأموي بحلب.
مفهوم المقرنصات في الفن الإسلامي:
تجتمع العناصر المدمجة والخطوط المتناغمة معاً في نظام مدروس لتحديد المواقع المبهرة والتركيب الصلب وطبقة رائعة من الهندسة،مع بناء كل وحدة على نظيرتها وتندمج في تشكيل جماعي قوي لرفع القبة،والزخارف لاوضع بشكل عشوائي،بل لها غرض هيكلي يبرز إبداع المهندس وتفرد هذا الفن الإسلامي.
وقد أعطى هذا العنصر المبهر قيمة جمالية عالية وفريدة للعمارة الإسلامية.
أنواع المقرنصات في الفن الإسلامي:
حيث تنقسم إلى قسمين: ثنائي الأبعاد،وثلاثي الأبعاد.
وعلى العموم فإنها في الفن الإسلامي ثلاثي الأبعاد،ويسمى الهوابط في اللغة،وهندسياً هي وحدة ثلاثية الأبعاد متكررة،وكل وحدة مدعومة بوحدة فوقها.
وينصب التركيز الرئيس في تصميم هذه التحفة الزخرفية على عدسات الهيكلية،والتي تهدف إلى إنشاء انتقال معماري بين شكل القبة والهيكل المكعب الذي يدعمها.
كما أنها تستحدم للقباب الكبيرة والمنافذ والأقواس،وتعمل كإطار عمودي للزينة المسطحة،وبالتالي فهو انتقال بين شكلين هندسيين بأحجام وتكوينات مختلفة.
ويسمى هذا العنصر بأم الفنون،حيث يجمع بين فنون البناء والتشييد والرسم والخط والزخرفة.
وتعددت أسمائه، ففي بلاد المشرق العربي والمغرب يطلق عليها المقرنصات،أما في مصر فتسمى (الضليات).
وهناك العديد من المقرنصات في الحضارة الإسلامية تنسب إلى أسماء المدن،فهناك الحلبي والشامي والبلدي والمتدلي والمثلث.
وتختلف طريقة المقرنصات السورية عن المصرية حيث تظهر في الطراز السوري على شكل خطوط منكسرة في المسقط الأفقي،أما في مصر فتظهر منحنية،كما أن عدد التجويفات في كل صف تكاد تكون متساوية لما تحتها أو فوقها في المقرنصات المصرية، بينما تزيد واحدة في كل صف يعلو الآخر في المقرنصات السورية،وكان استخدام المقرنصات كعنصر زخرفي لأول مرة في مصر في كورنيش شرفة مئذنة جامع الجيوشي،ووجدت في تجويفات وحنايا واجهة جامع الاقمر الفاطمي للتدرج والانتنقال من سطح لآخر.
ومن الجديرذكره بأنه في هذا الفن استخدمت في تيجان الأعمدة في مصر وسورية،بديلاً عن التيجان الكورنثية، وشاع استعمالها في سورية في العهد الأيوبي سيما في مدرسة الفردوس بحلب والتي تعتبر فاتحة استعمال فن المقرنصات في التيجان بالعالم الأسلامي، وتبعه العهد المملوكي كما في البيمارستان الأرغوني بحلب،وكثر استخدامه أيضاً في التيجان بالعهد العثماني،كما في جامع العادلية والمدرسة الأحمدية والمرسة الخسروية….وغيرها.
وعندما تنفصل عن المجموعة نفسها فإنها تشبه إلى حد بعيد محراباً صغيراً.
مكونات ووظائف المقرنصات في الفن الإسلامي:
هناك طرق عديدة لبناء المقرنصات في الفن الإسلامي، أولها الثقب بالخشب أو الحجر ونحته من الداخل للخارج،والثاني وضعه على سطح تمهيدي مثل قبة أو طوق، ثم ترتيب المقرنصات على المقعرة السطح دون ترك أي فجوات وآخر طريقة تعليق المقرنصات.
بعد تجميع لوح سقف زخرفي توضع هذه الألواح على الأرض، ثم يتم تثبيتها على الهيكل المعماري.
وقد تم إنشائها في الحضارة الإسلامية لوظائف محددة وتتجلى وظائفها في جانبين:
الميزات المعمارية:
تساعد على تقليل الكتلة في جميع أنحاء المبنى،حيث تقسم المقرنصات الكتلة إلى أجزاء صغيرة تعتمد على بعضها البعض،مما يؤدي إلى توزيع الكتلة في العديد من النقاط بسبب دقة هندسة التركيب في صفوف متداخلة،فمثلاً يُسمح لسطحٍ مستوٍ بالالتقاء والاندماج مع الأسطح المنحنية،والتي غالباً ماتستخدم لتحويل غرفة من مربع إلى مثمن ثم إلى قبة مستديرة،أو لتحويل سطح واحد إلى كوات أخرى أو أقواس من المآذن.
الخاتمة:
مما تقدم تبين بأن هذا العنصر الزخرفي والدلايات استخدمت في زخرفة العمائر الأسلامية،وهي بالتالي حليات معمارية تشبه خلايا النحل ،وتستعمل كوسيلة إنشائية أو زخرفية،فقد لعبت دوراً مهماً في تحويل المربع إلى دائرة في إنشاء القبة الدائرية.
أ.أحمد الغريب
المصادر والمراجع:
-غنوم، سمير: المقرنصات، الموسوعة العربية،مج19،وزارة الثقافة،
-الشهابي، قتيبة: زخارف العمارة الاسلامية في دمشق، وزارة الثقافة ،دمشق1976
-شافعي، مؤيد: العمارة العربية في مصر الاسلامية، مج1، الهيئة المصرية للتاريخ والنشر،1970
-سامح، كمال الدين: العمارة الاسلامية في مصر،الهيئة المصرية العامة للكتاب،1991
-مكتبة رحى