القسطنطينية ورحلة استعادتها الى الضوء

“لتُفتحَنَّ القسطنطينية فَلنِعْمَ الأميرُ أميرُها ولَنِعمَ الجيشُ ذلكَ الجيشُ ” صَدقَ رسولُ اللهِ

عَمّرتْ مدينة القسطنطينية ألفَ عامٍ بعدَ أنْ بَناها الإمبراطورُ الرومانيُّ قسطنطينُ الأكبرُ بتوسيعِ بيزنطةَ المدينةُ الإغريقيةُ القديمةْ، ولقدْ اختارَ قسطنطينُ عاصِمتهُ الجديدةُ في مكانٍ مَنيعٍ يصعُبُ الدنوَ مِنهُ ويَسهُلُ الدفاعُ عنهُ وأصبحتْ روما الجديدَةَ كَما كانَ يُطْلقُ على القسطنطينيةِ “حاضِرةَ دولةٍ عظيمةٍ ومركزَ حضارةٍ ساميةٍ ورمْزاً لرقيِّ بَاهرٍ ومِصبَاحاً وهّاجاً امتدّ نُورهُ إلى الشرقِ الإسلاميِّ والغربِ المسيحيّْ، فتركَ فيهما آثاراً جَليلةً باقيةً وكانتْ مصدراً لا ينضبُ لإلهامٍ ولوحيٍ جديدٍ في الغربِ كَمَا كانَتْ مصدرا للإعجابِ والتقديرِ في الشرقْ، لقدْ كانتْ هذهِ الحَاضرةُ مضيئةً في وسطِ الظلامِ الحَالِكِ الذي كانَ يَغْمُرُ العصورُ الوسطى في مُعظمِ أجزاءِ أوروبا ماعَدا إسبانيا الإسلامِيَّةْ، كَانَتِ القسطنطينية مَركزَ الذوقِ والفنِّ والجَمَالِ والتفكيرِ في كلِ أنحاءِ أوروبا المسيحيَّةِ ولمْ تكنْ مُجَردَ ناقِلةٍ للحضَارةِ الإغريقيةِ القديمةِ فهيَّ مدينةٌ امتازتْ باتصالاتٍ مستمرةٍ وثيقةٍ بالشَرقِ والغربِ مَعاً، ففيها تقابلتْ الهيلينيةُ الإغريقيّةُ بالمسيحيةِ الشرقيّةِ فكَوَنتْ حَضَارةً بيزنطةْ، تأثرتْ بالشرقِ الفارسيِّ ثُمَّ الإسلاميِّ وانتفَعتْ بحضارتهِ وتَركتْ أثراً واضِحاً في حياتهْ، كانَتْ عاصمةً للدولةِ البيزنطيةِ ورمزَ حضَارتِها ومركزَ ثقافَتِها وعنوانُ تمدُنِها وقَلبها النابِضْ.

 

مدينَةُ القسطنطينية

لقيامِ هذهِ الحاضرةُ العظيمةُ قِصةٌ تَتخِذُ أحياناً سِمَةَ التاريخِ، ويَغمرُها أحياناً الطَابَعُ الإسطوريّْ، حَيثُ قامَتْ عندَ إنشائِها فوقَ مواقعِ مدينةٍ أقدمُ مِنها ببضعةِ قُرونٍ هيَّ بيزنطةَ التي يَختلطُ اسمُها معَ اسمِ قَسْطنطينيةَ ويُطلَقُ في أحيانٍ كثيرةٍ على قَسْطنطينيةَ ذاتها كعاصمةٍ للدولةِ وتَغلِبُ صفتُها على مرحلةٍ كبيرةٍ منْ تاريخِ الدولةِ الرومانيّةِ الشرقيّةِ وتُعرَفُ باسْمِ “الإمبراطوريّةِ البيزنطيّةْ”، وَمَنشأُ بيزنطَةَ كثيرُ الغموضِ شديدُ الإمتزاجِ بالأسطورَةِ ويُرجِحُ المؤرخونَ قيامَ هذا الثغرُ غالباً إلى سنةِ ستُمائَةٍ وسبعٌ وخمسينَ قبلَ الميلادْ، حَيثُ نَزلتْ في موقِعهِ جَماعةٌ مِن المستعمرينَ اليونانيينَ بزعامةِ بحارٍ يدعى “بيزاس” واستقرتْ بهِ وسُميتْ المستعمرةُ الجديدةُ بيزنطَةَ نِسْبةً إلى مُؤسِسِها بيزاس، ولمْ تلبثْ أنْ ازدهرتْ ونَمتْ وأصبحتْ مرفًا بحرياً ومركزاً تجارياً كبيراً كما أنَّها لمْ تَكُنْ كبيرةَ الموقعِ لكِنَّها تتميزُ بجَمالِ الموقِعِ وحصَانَتِهْ، وميناؤها يتسعُ لرسُوِ أكبرِ السفنِ في ذلكَ الوقتِ التي أصبحتْ تُشرفُ على تجارةِ هذا البحرِ القديمِ وخليجِها الطويلِ الّذي يُعرفُ ب”القرنِ الذهبيِّ” لسَبَبِ وفرَةِ أسماكِهِ وجَودَتِها ولأنَهُ مَرسى السفنِ المحملةِ بمُختلفِ السِلعِ والذخائِرِ النفيسةِ مِنْ مُختلفِ بلادِ العالمِ القديمْ.

 

جُغرافيّةُ المَوقِعْ

تمتازُ المدينةُ بموقعٍ جغرافيً واستراتيجيٍ فريدْ، إذْ يُحيطُ بِها الماءُ مِنْ كُلِ جِهاتِها عَدا جِهتِها الغربيّةِ المتصِلةِ بالبَرِ، وإنْ لمْ تغبْ هَذهِ المعلومةُ عنْ عددٍ منْ جغرافي العربِ فإنَّ آخرينَ مِنهم أخطأوا في تقديرِ الجهاتِ التي تتصلُ القسطنطينية عبرَها بالبحرِ فَذَكَروا أنَّها تُطِلُ على الماءِ منْ جهتيِّ الشرقِ والشمالِ وتتصلُ بالبرِ منْ جهَتيِّ الغربِ والجنوبْ، لكنْ عندَ ملاحظةِ خريطةِ المدينةِ نجدُ أنَّها تتصلُ في جهتِها الجنوبيةِ بالماءِ     (بَحرُ مرمرة) حَيثُ يمتدُ سورُ قسطنطينَ من الشمالِ إلى أنْ يصلَ البخرَ جنوباً، كَما أنّهُ يوجدُ ميناءانِ صغيرانِ جنوبَ المدينةْ.

وذكرَ القَلقشنديُّ أنَّ المدينَةَ تتصلُ بالبرِّ منْ جِهَتِها الشَماليَّةُ فَقطْ، أمّا باقي الجِهاتِ تُطِلُ على البَحرِ، لكنْ يَبدو أنّهُ هنالِكَ خلطاً بينَ القسطنطينية و روما، فالوَصفُ الّذي قَدّمَهُ ينطبقُ على رُومَا، ومِنَ الجغرافيينَ وبعضُ المؤرخينَ المُعَاصِرينَ مَنْ يُشَبِهُ المدينةَ في شكلِهَا بالمثَلثْ، حيثُ يتصِلُ جانبانِ مِنْها بالبحرِ أمَّا الثالثُ ففي البَرْ، وبمُلاحَظةِ شَكْلِ المَدينةِ على الخريطةِ نَجِدُ أنّهُ يؤدي دَورَ مُثَلثَ غَيرَ مُتساوي الأضْلاعِ بِقِمَةٍ مُفلطَحةْ، وأمّا المَسْعُودِيُّ فَقدْ تنبَهَ لتأثيرِ المياهِ المُحيطَةِ بالقسطنطينية على جَوِّها فَذَكرَ أَنّ الرُطوبَةُ مُرتَفِعةٌ بِها وأَنَّ الرياحَ بِها كثِيرةُ الهُبوبْ، إذْ لا تكادُ تتَوقَفُ عَنْها الرياحُ الشَمَاليّةُ طِوالَ فْترتَيِّ الشِتاءِ والرَبيعْ.

السُلطانُ مُحمدٌ الفاتِحْ:

هُوَ السلطانُ محمد الثاني الَمولودُ في ثمانُمائةٍ وثلاثٌ وثلاثونَ للهجرةْ / ألفٍ وأربعُمائةٍ وتسعٌ وعشرونَ للميلادْ وَيُعتبرُ السلطانُ العثمانيُّ السابعُ في سلسلةِ آل عثمانَ يُلقبُ بالفاتِحِ وأبي الخَيراتِ، حَكَمَ ما يقْرُبُ منْ ثلاثينَ عاماً كانَتْ خَيراً وعِزةً للمسلمينْ، تولّى حُكمُ الدولةِ العثمانِيّةِ بعدَ وفاةِ والدهِ في السادسِ عشرَ منْ محرمَ عامَ ثمانُمائَةٍ وخمسٌ وخمسونَ للهجرةْ، الموافق الثامن عشرَ منْ فبراير، عامَ ألفٍ وأربعُمائةٍ وواحدٍ وخمسونَ  للميلادْ، وكانَ عُمرُه آنذاكَ اثنينِ وعشرينَ سنةً وقدْ امتازَ السلطانُ محمدُ الفاتحِ بشخصيةٍ فذّةٍ جَمعتْ بَينَ القوةِ والعدلِ كَما أنّه فاقَ أقرانِهِ منذُ حداثتِهِ في كثيرٍ منَ العُلومِ الّتي كانَ يَتلقاها في مَدرسةِ الأمراءْ، وخَاصةً معرفَتُهُ لكثيرٍ منْ لُغاتِ عَصْرهِ ومَيلُهُ الشديدُ لدراسةِ كُتبِ التاريخِ ممّا سَاعَدهُ فيما بعدُ على إبرازِ شخصيتهِ في الإدارةِ وميادينِ القِتالْ، حَتّى أنّهُ اشتهرَ أخيراً في التاريخِ بلقبِ مُحمدُ الفاتِحِ لفتحِهِ القسطنطينية، حَيثُ انتهجَ المنهجُ الذي سارَ عليهِ والدُهُ وأجدادهُ في الفتوحاتِ ولقدْ بَرَزَ بعدَ توليهِ السلطةَ في الدولةِ العثمانيّةِ بقيامهِ بإعادةِ تنظيمِ إداراتِ الدولةِ المختلفةْ، وبعدْ أنْ قَطعَ أشْواطاً في الإصلاحِ الداخِليِّ تَطلّعَ إلى المناطقِ المسيحيَّةِ في أوروبا لفتحِها ونشرِ الإسلامِ فيها ولقدْ ساعَدَتْهُ عَواملَ عدةٍ في تَحقيقِ أهدافهِ ومنْهَا الضَعْفُ الّذي أصَابَ الإمبراطوريةَ البيزنطيَّةَ بِسببِ المُنازعاتِ معَ الدُولِ الأوروبيّةِ الأخُرى، وبسببِ الخلافاتِ الداخليةِ الّتي عَمّتْ جَمِيعَ مناطِقِها ومُدنِها ولمْ يكتفِ السلطانُ بَلْ عَمِلَ بكلِ جَدًّ منْ أجلِ أنْ يُتَوَجَ انتصاراتِهِ بفتحِ القسطنطينية عاصمةُ الإمبراطوريةِ البيزنطيةِ والمعْقِلُ الاستراتيجيُ الّهامُ للتحركاتِ الصَليبيةِ ضِدَّ العالمِ الإسلامي لفترةٍ طويلةٍ منْ الزمنِ وجَعلَها عَاصمةً للدولةِ العثمانيَّةِ وتحقيقِ ما عَجِزَ أسلافهِ عنْ تحقيقِ مِنْ قادةِ الجيوشِ الإسلاميَّةْ.

 

مُحَاولاتُ المُسْلمينَ فتحَ القسطنطينية:

بَدأتِ المحاولاتُ الجَادّةُ في عَهدِ مُعاويةَ بنُ أبي سفيانَ وبلغَ على إصرارِهِ على فتحِ القسطنطينية أنْ بعثَ بحَملَتينِ الأولى سنةَ تسعةٌ وأربعونَ للهجرةْ/ستُمائَةٍ وستٌ وستونَ للميلادْ، والأخرى كانَتْ في سنةِ أربعٌ وخمسينَ للهجرةْ/ستُمائَةٍ وثلاثٌ وسبعينَ للميلادْ، وظَلّتْ سَبعَ سنواتٍ وهيَّ تقومُ بعملياتٍ حربيةٍ ضِدَّ أساطيلِ الرومِ في مياهِ القسطنطينية لكنّها لمْ تتمكنْ مِنْ فتحِ المدينةِ العتيدةْ، وكانَ صمودُ المدينةِ يزيدُ المسلمينَ رُغبةً وتصميماً في معاودَةِ الفتحْ، فَنهضَ سُليمانَ بنُ عبدِ الملكِ بحملةٍ جديدةٍ سنةَ تسعٌ وتسعينَ للهجرةْ/سبعُمائَةٍ وتسعةَ عشرةَ للميلادْ، إدّخَرَ لها أفضلَ جُنْدِهِ وخِيرَةَ فُرسَانِهِ وزودَهمُ بأفضَلِ الأسلحةِ وأشدّها فَتْكاً لكنَّ المدينةَ بقيتْ منيعةً أمامَ المسلمينَ، وفي عَهدِ سُليمانَ بنُ عبدِ الملكِ هاجَمَ المسلمونَ القسطنطينية فلجأَ الإمبراطورُ البيزنطيُ “ليو الثالث” إلى عقدِ حلفٍ مَعَ البلغارِ فهزمَ المسلمينَ بَرَّاً وبّحْراً، وَقدْ توقفتِ الحَملاتُ بعدَ موتِ مسلمة بنُ عبدِ الملكِ حَيثُ ظهرتِ الخلافاتُ في الدولةِ الأمويّةِ وانشَغَلَ المسلمونَ في شؤونِهمْ الداخليّةِ ثُمَّ انصرفَ المسلمونَ بعدَ قيامِ الدولةِ العباسيّةِ عَنْ محاولاتِهم في الحربِ ضدَّ البيزنطيينَ إلى حينِ ظهورِ العثمانيينَ حَيثُ حاصروهَا في عَهدِ بايزيدٍ الأولُ ثُمَّ اضطرَ بايزيدٌ لدفعِ الحصارِ عنْها حينَ ظَهَر الخطرُ المغوليُّ ثمَّ جاءَ مرادٌ الثاني فحاصَرَهَا ولمْ يتمكنْ مِنْ النَيلِ منْها لضَعْفِ الأسطولِ العثمانيِّ كقوةٍ مهاجِمةٍ فَتَرَكَها حتّى جاءَ الفتحُ على يَدِ السلطانِ محمدٍ الثاني سَنةَ ألفٍ وأربعُمائَةٍ وثلاثٌ وخمسينَ للميلادْ.

الإعدَادُ للفَتحْ:

بَذَلَ السلطانُ محمدٌ الثاني جُهودهُ المختلفةُ للتخْطيطِ والترتيبِ لفتحِ القسطنطينية وبَذَلَ في ذلكَ جُهوداً كبيرةً في تقويةِ الجيشِ العثمانيِّ بالقوى البَشريةِ حتّى وَصَلَ تَعدادُهُ إلى قُرابَةِ رُبْعِ مليونِ مُجاهِدْ، كَمَا اهتمَ بشكلٍ كبيرٍ بتدريبِ الجيشِ على فُنونِ القتالِ المختلفةِ وبِمُختلفِ أنواعِ الأسلحةِ الّتي تؤهِلُهمْ للقتالِ المنتظرْ، واهتَمَّ أيضاً بإعدادِهمْ منَ الناحيةِ المعنويةِ بشكلٍ قويٍ وغرسَ فيهمْ روحَ الجِهادِ وتذكيرهِمْ بثناءِ الرسولِ على الجيشِ الّذي يَفتحُ القسطنطينية وذلكَ عسَى أنْ يكونوا هُمْ الجيشُ المقصودُ ممّا أعطاهُمْ قوةً معنويةً وشجاعةْ، كَمَا كَانَ لانتشارِ ِالعلماءِ بينَ الجنودِ أثراً كبيراً في تقويةِ عزائمِ الجنود.

1-جَمْعُ الأسلِحَةْ :

اعتَنى السُلطانُ عنايةً خاصةً بجمعِ الأسلحةِ اللازمةِ لفتحِ القَسْطنطينيةْ، ومنْ أهمَّها المَدافِعُ حَيثُ أحضَر مِنْ المَجرِ مُهندِساً يُدعَى “أوربان” كانَ بارعاً في صِناعَةِ المَدافِعِ وَوَفّرَ لَهُ جميعَ الإمكاناتِ الماليّةِ والمادِيّةِ والبَشريَّةِ وتمكنَ المهندسُ مِنْ تصميمِ وتنفيذِ العديدِ مِنَ المدافِعِ الضَخمَةِ كانَ على رأسِها المدفَعُ السُلطانيّْ، الذي كانَ وزنَهُ تقريباً مِئاتُ الأطنانْ، وكانَ يحتاجُ إلى مئاتِ الثيرانِ القويةِ لتحريكِهِ وُقَدْ أشرفَ السلطانُ بنفسهِ على صناعَةِ هَذهِ المدافعِ وتَجريبِهَا.

 

2-الإهتمامُ بالأسطولْ:

يضافُ إلى الإستعدادِ ماتَمَّ بذلُهُ مِنْ قبلِ محمدٍ الفاتِحِ منْ عنايةٍ بالأسطولِ العُثمانيِّ حَيثُ عَمِلَ على تقويتهِ وتزويدِهِ بالسُفنِ المُختلفةِ ليكونَ مُؤَهلاً للقيامِ بدورهِ في الهجومِ على القَسْطنطينيةْ، تلكَ المدينةُ البحريةُ الّتي لا يكتملُ حِصارُها دونَ وجودِ قوةٍ بحريةٍ تقومُ بهذهِ المَهَمّة،ِ وَقدْ ذُكرَ أنَّ السفنَ الّتي أُعِدّتْ لهذا الأمُر بلغتْ أكثرَ منْ أربعُمائَةِ سفينةْ.

 

3- عَقدُ مُعاهَداتْ:

قَبلَ الهجومِ على القَسْطنطينيةِ عَقَدَ معاهداتٍ مَعَ أعدائِهِ المختلفينَ ليتفرغَ لعدوٍ واحدٍ فعقدَ معاهدةً معَ إمارَةِ (غلطة) المجاورةِ لقَسْطنطينيةِ مِنَ الشرقْ، ويفصُلُ بينَهُما مَضيقُ (القرنِ الذهبيّ) كَما عقَدَ مُعاهداتٍ معَ (المَجَرِ) و (البندقيّةِ) وهُمَا منَ الإماراتِ الأوروبيّةِ المجاورةِ ولكنّ هذهِ المعاهداتِ لمْ تصمدْ حينَمَا بدأ الهجومُ الفِعليُّ على القَسطنطينيةْ، حَيثُ وصلتْ قواتٌ منْ تلكَ المدنِ وغيرِهَا للمشاركَةِ في الدفاعِ عنْ القَسْطنطينيةْ.

 

وبعدَ محاولاتٍ منْ قبلِ الإمبراطورِ البيزنطيَّ للتأثيرِ على قَرارِ السلطانِ في الهجومِ على المدينةِ رأى الإصرارَ على قرارِ الهجومِ اضطُرَ إلى طَلبِ المساعداتِ منْ مختلفِ الدولِ والمُدنِ الأوروبيةْ، وعلى رأسِهَا البَابَا زعيمُ المذهبِ الكاثوليكي في الوقتِ الذي كانَتْ فيهِ كنائسُ الدولةِ البيزنطيّةِ وعلى رأسِهَا القَسْطنطينية تابعةً للكنيسةِ الأرثوذكسيةْ، وكانَ بينهُما عداءً شديداً وَقدْ اضطُرَ الإمبراطورُ إلى مجاملةِ البابا بأنْ يتقربَ إليهِ ويُظهِرُ أنّهُ على استعدادٍ للعملِ على توحيدِ الكنيسةِ الأرثوذكسيّةِ الشرقيةِ لتُصْبِحَ خَاضِعةً لهُ، في الوقتِ الّذي لمْ يكنْ الأرثوذكسِ يرغبونَ في ذلكْ، وَقدْ قامَ البابا بناءً على ذلكَ بإرسالِ مندوبٍ منهُ إلى القَسطنطينيةْ، خَطَبَ في آيا صُوفيا ودَعَا للبَابا وأعلنَ توحيدَ الكنيستينِ ممّا أغْضَبَ جُمهورَ الأرثوذكسْ في المدينةْ، وجَعلِهم يقومونَ بحركةٍ مُضّادةٍ لهذا العَملِ الإمبراطوريِّ الكاثوليكيِّ المشتركْ، حَتّى قالَ بَعضُ زعماءِ الأرثوذكس: “إنني أُفَضِلُ أنْ أشاهِدَ في ديارِ البيزنْطِ عَمائِمَ التُركِ على أنْ أُشاهِدَ القُبَعةَ اللاتينيةْ.

 

بدايَةُ الصِراعِ بينَ الفاتِحِ وقَسْطنطينْ:

بِسببِ بناءِ قلعةِ “رومللي حصار” ومحاولاتِ الرومانيينَ هَدمَها والاعتداءِ على عُمّالِها أعلنَ السلطانُ الحربَ رسمياً، وعيّنَ “فَيروز آغا” قائداً للقلعةِ الجَديدةِ ومَعَهُ أربعُمائَة مِنْ خِيرةِ جُنودِ الانكشاريَّةِ وأمَرَهُ ألاّ يَسمَحَ لأيِّ سَفينةٍ أجنبيّةٍ بالمرورِ إلاّ بعدَ تفتيشٍ دقيقٍ ودَفْعُ الضريبةْ، وأنْ امتنعتْ يُطلقُ عليها القذائِفْ، وأخذتْ حَامِيَةَ الحُصْنِ تُنفذُ خُطّتها بانتِظامْ، وفَرضتْ سَيطَرتَها التامّةَ على المنطقةِ المحيطةِ بهَا، وأدركَ الإمبراطورُ قَسْطنطينَ أنَّ مُحاولاتِهِ للمحافظةِ على السلامِ بأيِّ ثَمَنٍ لَنْ تفيدَهُ شيئاً، فلا شيء يُرضيْ المسلمينَ سِوى القضاءِ على مُلْكهِ وغيرَ الاستيلاءِ على مدينتهْ، فأغلقَ أبوابَ القَسْطنطينيةِ وبَعثَ إلى السُلطانِ مُحمدٍ الثاني بِمَا عَزَمَ عليه في رسالةٍ خطيةٍ يقولُ فيها:

” لَمّا كانَ مِنَ الجَليِّ أنّكَ تريدُ الحربَ أكثرَ منْ السلامْ، ولمّا كُنْتَ غيرَ مُستطيعٍ أَنْ أُقنِعكَ بإخِلاصِي واستعدادِي لانْ أكونَ لكَ تابِعاً، لذا فالأمرُ لله وسَأوجِهُ وجهي إلى الله، فإذا كَانتْ ارادَتهُ تقضِي بأنْ تُصبِحَ هذهِ المدينةِ مدينتُكْ، فلا مَرّدَ لقضاءِ الله وقدرهْ، وأمّا إذا الهَمك الرغبةَ في السلامِ فسأكونُ سعيداً ما بقيتْ، ومعَ ذلكَ فإنّي أعفيكَ مِنْ كلِ تعهُداتِكَ واتفاقاتِكَ مَعي، وسَأغلقُ أبوابَ هذهِ المدينةِ وأُدافعُ عَنْ شعبي إلى آخرِ قطرةٍ منْ دمي”.

 

المُمَهداتِ لحِصَارْ القسطنطينية:

في سنةِ ألفٍ وأربعُمائَةٍ واثنانِ وخمسونَ للميلادِ مَاتَ السلطانُ مرادٌ الثاني الّذي كَانَ اسمهُ يبعثُ الرُعبَ في الدولةِ البيزنطيةِ وفي أوروبا، ماتَ في أدرنَه بعدَ حياةٍ حافلةٍ بالانتصاراتِ الرائعةِ على المجريين ومَنْ حَالفهُم منْ سُكانِ شبهِ جزيرةِ البَلقانْ، كانَ ابنُه محمدٌ لايزالُ مقيماً في مدينةِ ماغنسيا في آسيّا الصُغرى، وقَدْ أُبعِدَ عنْ أمورُ الحُكمِ والسَلطَنةِ بعدما تولاها مرتينِ وكانَ لايزالُ حديثَ السّنِ، لمْ يمضِ بعدُ الحاديةَ والعشرينَ منْ عمرهِ، حَيثُ وصلتهُ أخبارُ وفاةِ والدهِ فلمْ يُعلنها خَوفاً منْ ثورةِ الإنكشاريَّةِ وأسرعَ بمغادرةِ هذهِ المدينةِ إلى “غاليبولي” فَوصَلها بسُرعةٍ كبيرةٍ وهناكَ أعلنَ نبَأ وفاةِ أبيهْ، ثُمَّ دَخَلَ مدينَةَ أدرنَه حَيثُ أُعلِنَ سُلطاناً للعثمانيينَ باسمِ محمدٍ الثاني، وفي أدرنَه أبقى على وزراءِ أبيهِ ( خليل وإسحقَ ) على الرغمِ من حقدِهِ عليهُمَا، وكثيراً ما كانا يخشَيانِ هَذانِ الرجلانِ بأسَهُ ويحذِرانهِ ويثنيانِ أباهُ عن عَزمِهِ في التخلي عَنِ السلطَنةِ لهُ، لَكِنَّ محمدٌ الثاني أرادَ الاستعانةَ بِهمَا في أمورِ الحُكمِ لتَجارِبَهُما الواسعةِ ولدرايَتُهما بشؤونِ الدولةِ ولتَعَلقِ الجنودِ بِهما، أمّا عنْ قسطنطينَ فقدْ وُلدَ قبلَ مُحمدٍ الثاني بنحوِ رُبْعِ قَرنٍ منَ الزمانِ ليَرثَ أضْخمَ المسؤولياتِ وأخطَرَها، إمبراطوريةٌ قدْ بقيَّ منها الاسمُ والرمزُ وغادَرَها العِزُ والمَنعَةُ إمبراطوريةٌ لمْ يبقَ مِنها إلا مدينةْ، لكنّها مدينةٌ تختلفُ عن أيِّ مدينةٍ في العصورِ الوسطَى بِسْحرهَا والبهاءِ والجَمالِ والجَاذبيَّةْ، كَانَتِ السَنةُ الأولى الّتي تولَّى فيها السُلطانُ مُحمدٌ الثاني لَحظةً مُرعِبَةً في حياةِ الإمبراطوريةِ البيزنطيةْ، كانتْ هذهِ الدولةُ قدْ فَقدتْ كلِّ مُمتلكاتِها تَقريباً أمامَ هَجماتِ العثمانيينَ المُتواليةَ العنيفةْ، بالرغمِ منْ مقاوَمتِهمْ، تَمكَنَّ العثمانيينَ منْ نَقلِ عاصِمَتهمْ إلى أدرنَه واستخْدامُها كَمقَرٍ لحكمِهمْ ومعسكرٍ عامٍ لجنودهِمْ لشَنَّ حُروبِهمْ وغزواتِهمْ في البلقانْ، كانَ مجيءُ السلطانُ محمدٍ الثاني مُثيراً للرُعْبِ في القَسْطنطينيةْ، حَيثُ كَانَ يعلمُ أنَ السكانَ كانوا على علمٍ بأنَّهُ قدْ أقسمَ بالاستيلاءِ على المدينةْ، كانَ هَذا حلمُ حياتِهِ منذُ صِغَرهِ وكانَتْ لديْهِ القوةُ والظروفُ المواتيةُ لتحقيقِ هذا المشروعِ الخطيرْ.

 

 

حِصَارُ القسطنطينية ألفٍ وأربعُمائَةٍ وثلاثةٍ وخمسينَ للميلادْ:

وصَلَ السلطانُ بجيشهِ الضخمِ إلى الأسوارِ الغربيةِ للقسْطنطينيةِ المتصلَةِ بقارةِ أوروبا يومَ الجمُعَةِ الموافقِ الثاني عشرَ مِنْ رمضان ثمانُمائَةٍ وخمسةٍ للهجري / الخامس منْ أبريل عامَ ألفٍ واربعُمائةٍ وثلاثةٍ وخمسينَ للميلادْ، نَصَبَ سُرادِقهِ ومركزَ قيادَته أمامَ بابِ القديسِ رومانويس ونُصِبتِ المدافعُ القويةُ ذاتُ المدى البعيدِ ثُمَّ تَوجَهَ السلطانُ نحوَ القِبلةِ وأدى رُكْعتينِ وصَلى الجيش كُلّهُ، بَدَأ الحِصارُ الفِعليُّ وتوزيعِ قواتهِ حَيثُ وَضَعَ الفِرقَ الأناضوليَّةَ الّتي تُعدُّ أكثرَ فِرَقِهِ عَدداً على يمينهِ باتجاهِ بحرِ مرمرةَ وَوضعَ الفِرقَ الأوروبيّةَ على يسارهِ حَتّى القرنِ الذهبيِ ونَشرَ الحرسَ السلطانيِّ الّذي يَضُمُ نُخبَةً منَ الجنودِ الإنكشاريّةِ بعدَدِهم الّذي يَبْلغُ حوالي خمسةَ عشرَ ألف جُندي، وتحركَ الأسطولُ العثمانيّ الّذي يَضمُ ثلاثُمائَةٍ وخمسونَ سفينة منْ مدينةِ غاليبولي( القاعدةُ البحريةُ العثمانيةُ آنذاكَ) عَبرَ بَحرِ مَرمرة وَوصَلَ إلى البوسفورِ حَيْثُ رَسَت مراكِبُهُ هُناكْ، فيما بَعدْ تَمَّ تطويقُ المدينةِ منَ البرِ والبحرِ بقواتٍ كثيفةٍ تَصلُ إلى مئتانِ وخمسةٌ وستينَ ألفَ مقاتلْ، وهذا كانَ أكبرُ حصارٍ تَشهدهُ المدينةُ منذُ زمنٍ بعيدٍ منْ حيثُ عددِ القواتِ والتجهيزاتْ، بدأ الحصارُ الفِعليُّ في يومِ الجمعةِ الموافق الثالث عشرَ من رمضانْ،  ثمانُمائَةٍ وخمسةٍ للهجرة /السادس أبريل، ألفٍ وأربعُمائةٍ وثلاثةٍ  وخمسينَ  للميلادْ، حيثُ طلبَ السلطانُ منْ إمبراطورِ قَسطنطينَ تسليمَ المدينةِ لهُ معَ تعهدَ بحمايةِ سُكانِها وضمانُ سلامتهمْ ومُمتلكاتِهم ومع ذلكَ رفضَ الإمبراطورُ العرضَ اعتماداً على قوةِ حصونِ المدينةِ ودعمِ الدولِ المناصرةِ لَه.

 

بعدَ ترتيبِ السلطانِ لقواتهِ أمامَ أسوارِ القَسْطنطينيةْ، بَدأتِ المدافعُ العثمانيّةُ بإطلاقِ قذائِفِها الهائلةِ على السورِ ليلاً ونهاراً دونَ انقطاعْ، وكَانَ صَدى اصطدامِ القذائفِ بالأسوارِ يملأُ قلوبَ سُكانِ المدينةِ بالخوفِ والرعبْ. كلّمَا انهدَمَ جزءٌ منَ الأسوارْ، كانَ المدافعونَ يقومونَ بإصلاحهِ على الفورْ، واستمرتْ هذهِ الحالةُ حيثُ كانَ هناكَ هجومٌ عنيفٌ منَ العثمانيينَ ودفاعٌ مستميتٌ منْ قِبلِ المدافعينَ بقيادةِ جون جستنيان، الإمبراطورُ البيزنطيّْ. في الوقتِ نفسِهْ، حَاولَتْ بعضُ السفُنِ العثمانيّةِ تحطيمَ سلسلةَ الحمايةِ على مدخَلِ ميناءِ القرنِ الذهبيِ والاقتحامْ، لَكنّ السفنَ البيزنطِيّةَ والإيطاليّةَ نَجحتْ في صَدَّها وأجبَرتْها على الفرارِ بعدَ أنْ صبّتْ عليها قَذائِفَها.

بعدَ نقلِ السفنِ أمرَ السلطانُ محمدٍ بإنشاءِ جسرٍ ضخمٍ داخِلَ الميناءِ كانَ عَرْضُهُ خَمسونَ قدماً وطولهُ مَائَة قدمٍ  وقَدْ صُفَّت المدافعُ على الجسرِ، وزُودتْ السفنُ المنقولَةُ بالمقاتلينَ والسلالمَ حتّى تقدمتْ إلى أقربِ مكانٍ منْ الأسوارِ، حاولَ البيزنطيونَ إحراقَ السفنَ العثمانيّةَ في الليلِ لكنّ العثمانيينَ علموا بهذهِ الخطةُ وتمكنوا من إحباطِها، تكررتِ المحاولةُ عدّةَ مراتٍ ولكنَّ في كلِ مرةٍ كانَ نَصيبُها الفشلُ والإخفاقْ، استمرَ الحصارُ ببطءٍ مُرهقٍ وظَلَّ العُثمانيونَ يضربونَ الأسوارَ بلا هوادةْ، شَعِرَ أهلُ المدينةِ المُحاصَرةِ بنقصِ المُؤنِ وكانوا يتوقعونَ سقوطِ مدينتهم في أيِّ لحظةٍ ومعَ ذلكَ لم يفتؤ العُثمانيونَ في تَكْرارِ مُحاولاتِهم الشُجاعَة لاقتحامِ المدينةِ الّتي بدورِها سطرتْ أروعَ الأمثلةِ في الدفاعِ والثباتْ، في فجرِ يومِ الثلاثاءْ، الموافقِ للعشرينَ من شهرِ جُمادى الأولى عامَ ثمانُمائَةٍ وسبعةٍ وخمسينَ للهجرةْ(الموافق للتاسعِ والعشرينَ من مايو عامَ ألفٍ وأربعُمائةٍ وثلاثةٍ وخمسينَ للميلادْ)، كانَ السلطانُ العُثمانيُّ قدْ أعدَّ قواتهِ النهائيّةِ للهجومِ الأخيرِ حَيثُ قامَ بتوزيعِ قواتهِ وتجميعِ ما يقاربُ مِئةَ ألفِ مقاتلٍ أمامَ البابِ الذَهبيّ، وتَمَّ تجميعُ خمسونَ ألفاً في الميسرةْ، بينَما كانَ السلطانُ نفَسهُ معَ الجُندِ الانكشاريةِ في القلبْ، وكانتْ سبعونَ سفينةً مجهزةً في الميناءِ لبدءِ الهجومِ برّاً وبحراً.

 

اشتَدتْ حِدةُ المعركَةِ وصواريخُ المَدافعِ تُشقُ دَويَّها على ارتفاعاتِ السماءْ، مثيرةً الرُعْبَ في قلوبِ الجميعْ. تَرتَفعُ تكبيراتِ الجُنودِ الّتي تُصدَحُ صَداها على مَسافاتٍ بَعيدةْ، وكانَ المدافعونَ عنِ المدينةِ يبذلونَ قُصَارىَ جُهدهمْ في الدفاعِ عَنها، يسمحُ هذا الهجومُ العنيفْ، أُصيبَ “جستنيان” في ذراعِهِ وفخذِهْ، حَيثُ تَدفقتْ دماؤهُ بغزارةٍ، ممّا دفعهُ للانسِحابِ لتلقي العلاجِ على الرغمِ منْ توسُلاتِ الإمبراطورِ لَهُ بالبقاءِ نَظراً لشجاعَتهِ ومَهارتِهِ العاليةِ في الدفاعِ عنِ المدينةِ، في الوقتِ نفسِهِ زادَ العثمانيونَ جُهودهم واندفعوا بسَلالمهم نَحو الأسوارِ دونَ خوفٍ منَ الموتْ، حَيثُ تمكنتْ جماعةٌ منَ الإنكشاريَّةِ من التسلقِ إلى أعلى السور، وتَبعهمُ المقاتلونَ وسِهامُ العدوِ الّتي اخترقتِ الهواءَ باتجاهِهمْ، لكنْ دونَ جدوى، حَيثُ نَجحَ العثمانيونَ في التدفقِ نحوَ المدينةْ.

 

الفتحُ المُبينْ:

في مَساءِ الثامنِ والعشرينَ من أيارَ/ مايو ألفٍ وأربعُمائَةٍ وثلاثةٍ وخمسينَ  كانتِ الاستعداداتُ العُثمانيَّةُ على أشُدهَا والمدافعُ تَرمي البيزنطيينَ بنيرانِها، والسلطانُ يدورُ بنفسِهِ على المواقعِ العسْكريَّةِ المختلفةِ مُتفقداً ومُوجِهاً ومُذكِراً بالإخلاصِ والدعاءِ والتَضحيةِ والجِهادْ. وبعدَ أنْ عادَ الفاتِحُ إلى خيمتِهْ، دعَا إليهِ كبارَ رجالَ جيشِهِ وأصدَرَ إليهم التعليماتُ الأخيرةْ، ُثمَّ ألقى عليهُمُ الخطبةَ التالية:ْ

 

“إذا تَمَّ لنا بمشيئَةِ اللهِ فتحُ القَسْطنطينيةْ، تَحققَ فينا حديثٌ مِنْ أحاديثِ رسولِ اللهِ ومعجزةً منْ معجزاتِهْ، وسيكونُ مِنْ حظِنا ما أشادَ بهِ هذا الحديثُ منْ التمجيدِ والتقديرِ، فأبلغوا أبناءنا الجنودَ فرداً فرداً، أنَّ الظَفرَ العظيمَ الذي سَنُحرِزُهُ سيزيدُ الإسلامَ قدْراً وشرفاً، ويجبُ على كل جنديٍّ أنْ يجعلَ تعاليمَ شَريعَتِنا الغَرّاءَ نُصْبَ عينيهْ، فلا يَصْدرُ عن أحدٍ مِنهم ما يُجافِي هَذهِ التعاليمْ، وليتَجَنبوا الكنائِسَ والمعابِدَ ولا يَمَسُوها بِأذىً وليتركوا القسسَ والضعفاءَ والعجزةَ وكلُّ الذينَ لا يقاتلونَ في أمانْ”.

بعدَ نجاحِ الأسطولِ العُثمانيِّ في رَفعِ السلاسلِ الحديديةِ الّتي وضِعتْ في مَدخَلِ الخليجِ اندفَعَ العُثمانيونَ نَحوَ المدينةِ الّتي سادَها الذُعرْ، هَربَ المدافعونَ مِنْ كلِ اتجاهٍ ونجحَ الجنودُ الإنكشاريّةِ في رفعِ الأعلامِ العثمانيّةِ كدليلٍ علىَ انتصارهمِ على البيزنطيينَ وبهذا سَقطتْ المدينةُ في أيدِي العُثمانيينْ، عندَما دَخلَ السلطانُ مُحمدٍ الفاتحُ المدينةَ نزلَ عَنْ فرسِهِ ظَافراً، وسَجَدَ للهِ شاكراً على هَذا الانتصارِ والنجاحْ. ثُمَّ توجَه إلى كنيسةِ “آيا صوفيا” حَيثُ احتشدَ الشعبُ البيزنطيُّ والرُهبانَ حَيثُ منَحَهمُ السلطانَ الأمانْ، وأَمرَ بتحويلِ كنيسةِ “آيا صوفيا” إلى مَسْجدْ، كَمَا أمرَ ببناءِ مَسجدٍ في موضعِ قبرِ الصَحابيِّ الجليلِ أبي أيوبٍ الأنصاريُّ، الّذي كان ضِمْنَ صفوفِ الحملةِ الأولى لفتحِ القَسْطنطينيةْ، وعَثرَ الجنودُ العُثمانيونَ على قبرهِ وفَرحوا بِهذا الاكتشاف.ْ

 

بَعدَ الفتحْ، قرّرَ الفاتحُ الّذي لُقِّب بهذا اللقبِ بعدَ الفتحِ اتخاذَ القَسطنطينيةَ عاصمةً لدولتِهْ، وأطلقَ عليها اسمُ “إسلامْ بُول” أي “دارُ الإسلامِ”، ثُمَّ حُرّفتْ واشتهرتْ باسم “إسطنبول”، وقامَ بتَبني سياسةَ اللينِ معَ سكانِ المدينةْ، حيثُ منحَ الأهالي من سكانِ حَيَّ جَلطَة شُروطاً مناسبةً للصلحْ، وأعطى لكبارِ رجالِ الدينِ المسيحيَّ حُريةً دينيةً كاملةً بالإضافةِ إلى ذلكٌ، زادَ من سلطانهمْ بتكليفهمْ بالقضاءِ المدنيَّ والفصلِ في القضايا الخَاصّةِ بالأحوالِ الشخصيةِ للمسيحيينَ منْ رعَايا كنائسِهمْ، وأمرَ بانتخابِ بطريركٍ لهمْ، كمَا سَمَحَ بعودةِ اليونانيينَ الذينَ غادروا المدينةَ قبلَ سُقوطِها حِيثُ تَوافدَ العديدُ منَ المسلمينَ منْ مُختلفِ أنحاءِ آسيا الصُغرى إلى المدينةِ وسُرعانَ ما تَحولتْ إسطنبولَ لتُصبحَ المركزَ الفِكريَّ الأولَ في العالمِ الإسلاميّْ.

 

 

قائمة المصادر والمراجع:

• ابن بطوطة (أبو عبد الله محمد، ت1377): تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأمصار وعجائب الأسفار، ج2، تح: عبد الهادي التازي، الرباط، 1997.
• ابن رسته (أحمد أبو علي): الأعلاق النفيسة، مج7، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د.ت.
• أرسلان، شكيب: حاضر العالم الإسلامي، ج1، مصر، 1392.
•  آصاف، سويف: تاريخ سلاطين آل عثمان، دار البصائر،ط3 ،1985.
• دهيش، عبداللطيف: قيام الدولة العثمانية، مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، ط2، 1995.
•  رشيدي، سالم: محمد الفاتح، الإرشاد، جدة، ط3، 1989.
• سيد، محمود: تاريخ الدولة العثمانية وحضارتها، مؤسسة شباب الجامعة، القاهرة، 2000.
• صلابي محمد، علي محمد: فاتح القسطنطينية السلطان محمد الفاتح، دار التوزيع والنشر الإسلامية، القاهرة، 2006.
•  فريد، محمد: تاريخ الدولة العلية العثمانية، دار النفائس، بيروت، 1983.
•  فهمي، عبد السلام: السلطان محمد الفاتح، دار القلم، دمشق، ط5، 1993.
• أوغلو، ترياقي: السلطان الفاتح فتح القسطنطينية، تر: عبد القادر عبداللي، الدار العربية للعلوم ناشرون، 2013.
• ستيفن، رنسيمان: الحضارة البيزنطية، تر: عبد العزيز توفيق جاويد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1997.
• بحراني، عماد: فتح القسطنطينية في عهد محمد الفاتح، مجلة كان التاريخية، العدد 3، د.ت.
• بودانة، وليد: جغرافية القسطنطينية وعمارتها من خلال كتابات الرحالة والجغرافيين المسلمين في العصر الوسيط، مجلة مفاهيم للدراسات الفلسفية والإنسانية، جامعة زيان عاشور، عدد 3، 2018.
• .Schlumberger, Gustve. Le Siege, la prise et le sac de Constantinople par Turcs en 1453, paris 1809