مرَّ الخط العربي بتطوراتٍ عديدةٍ واستطاعَ أنْ يكونَ حاضِراً منقوشَاً على المبانِي الأثريَّةِ وفي اللوحَاتِ الفَنيَّةِ منْ خلالِ توظيفِهِ بأشكالٍ هندسيَّةٍ أو على أشكالٍ منَ الطبيعةِ لتَكوينِ اللوحَةِ الخَطيَّةِ فهوَ منْ أنواعِ الفُنونِ الّذي امتَلكَ جمَالًا خاصَّاً وزخرفةً دقيقةً، فبَرعَ الخَطاطُ في رسمِ الحروفِ والحفَاظِ على التراثِ العربيِّ الاصيلْ.
ميزات الخط العربي
يَتميزُ الخَطُّ العربيُّ بالعديدِ منَ المُميزاتِ الّتي تتمثَلُ في الارتفَاعاتِ والاستَداراتِ والليِونَةِ والمُرونَةِ في حَركاتِ الحروفِ المَكتوبَةِ وقُدرتِهَا على الإطَالةِ، والزخرفَةِ الشَّكليَّةِ، وبناءِ الحروفِ على شكلٍ هندّسيٍّ ثابتٍّ وقاعدَةٍ رياضِيّةٍ معروفَةٍ، بالإضَافَةِ إلى الطَّواعيَةِ في التَشكِيلِ سَواءَ في الكلمَةِ الواحِدَةِ أو التشكيلِ، وكذلكَ القدرةَ على التنَوعِ الحِسِّي وَتنَوِّعِ الإيقَاعِ. يُعَّدُ الخَطُّ العَرَبيُّ فنٌ منَ الفنونِ الصَّعبةِ التي يحتَاجُ مُمَارِسِهَا إلى المَهَارَةِ الفائِقَةِ والمَوهبَةِ الأصيلةِ والدراسَةِ والتَحصِيلِ والممارسَةِ والتَّدريبِ، فَالخطاطُ الماهِرُ يحتاجُ إلى سَاعاتِ عَملٍ طويلَةٍ يوميَّاً لتَجويدِ خطِّهِ، وتَحسينِ مُستَوى أدائِهِ الفنِّيِّ.
ويمثِلُ الخَطُّ العَربِيُّ أحَدَ أشكالِ الفنونِ البَصَريَّةِ في الحضارَةِ العربيَّةِ الإسلامِيَّةِ، وَيقتَرنُ تاريخِيَّاً بالزخرفَةِ الإسلاميَّةِ حيثُ يُستَخدَمُ بِشَكلٍ واسِعٍ لتزيينِ المسَاجِدِ والقِبَابِ والأضرحَةِ والمبانِي والقصورِ والمدارسِ، ولتَزيينِ المَخطوطَاتِ والكُتبِ، بالإضافةِ إلى الصناعَاتِ المعدنِيَّةِ والخشبيَّةِ والنَسيجيَّةِ والخزفيَّةِ وغيرِهَا منَ الصناعَاتِ الفنيَّةِ.
الخط العربي في العصر الإسلامي
انتشرَ الخطُّ العربيُّ خارجَ الجزيرةِ العربيَّةِ بانتشارِ الدينِ الإسلامِيِّ وبعدَ أنْ رعاهُ الرسولُ صلى الله عليه وسلمَ فهوَ أولُ منْ عَمِلَ على نشرِ تعليمِ الخَطِّ العَربِيِّ بينَ المسلمينَ حينَ جعَلَ فِديَةَ منْ يكتبُ منْ أسرَى قُريشٍ في غزوةِ بدرٍ تعليمَ الكتابةِ لعشَرَةٍ منْ مُسلمِيِّ المَدينة.
تَطورَ المجتمعُ العَربِيُّ الإسلامِيُّ في زمنِ الخُلفاءِ الراشدينَ تطوراً ملمُوساً وأصبحَتْ سِيَادَةُ الدولةِ بدلاً عنْ سيادةِ القبيلةِ وأصبحَ القانونُ مكانَ العُرفِ والعادَةِ، ونتيجةً لذلكَ دُوِنتِ الدَواوينُ وأصبحَ للخَطِّ مَكَانةً كبيرةً.
فَفي العَصرِ الأموَيِّ تقدَّمَ الخَطُّ بِشكلٍ واضِحٍ فظهرَتْ مِهنَةُ الخَطَّاطِ لأولِ مَرَّةٍ وظهرَ عددٌ منَ الخَطاطِينَ الذينَ اشتَهَروا بجمَالِ خَطِّهم ومِنهم خالدُ بنُ الهيَّاجِ الّذي كانَ يوصَفُ بحُسنِ الخَطِّ، وَمالكُ بنُ دينارَ الّذي اشتُهِرَ بكتابةِ المَصَاحِفِ، وقُطبَةُ المُحررِ الذي يُعَّدُ أولَ مَنْ غَيَّرَ شكلَ الحرفِ العربيِّ الكوفيِّ (الخطُّ الكوفِيُّ كانَ أولَ الابتكارِ والتَفَنُنِ بالخَطِّ العربِيِّ) وابتكَرَ قُطبَةُ خَطاً جَديداً يُعَّدُ مَزيجَاً منْ خَطِّيِّ الحجَازيِّ والكوفِيِّ وُسمِيَ بالجَليلِ.
فَفي العصرِ العبَاسِيِّ واصَلَ الخَطُّ ازدِهَارَهُ واحتَلَّ الخَطّاطونَ المَقَامَ الرَفِيعَ ومِنهُم ابنُ مُقلَةَ، ابنُ البَّوابِ، ياقوتُ المُستَعصِمِيُّ، الضَّحاكُ بنُ عجلانَ، إسحاقُ بنُ حَمَّادٍ، إبراهيمُ الشَّجَريُّ، يُوسُفُ الشَّجَريُّ، الأحوَلُ المُحررُ.
في أواخرِ العصرِ العَبّاسيِّ كانَ تأثيرُ العِراقِ على الإقليمِ السورِيِّ قَويَّاً ولاسيَّمَا بعدَ أنْ تَركَ العِراقَ عَدداً من كبارِ الخَطًّاطينَ العِراقيينَ وانتَقلوا إلى دمشقَ وكانَ مِنهُم قُطْبُّ الدينِ سَنجَرُ بنُ عبدِ الّلهِ المُستَنصِريُّ والّذي عُرِفَ بينَ النَاسِ في بَغْدادَ بالأميرِ سِنجَر وعندَ وصولِهِ إلى دمشقَ تجَمَّعَ حولَهُ طُلّابُ الخَطِّ العَرَبيِّ ليَأخُذوا مِنهُ الأساليبَ العِراقيةَ في كتابةِ المَصَاحِفِ.
المصاحفُ التّي تَمَّ نًسخُها في سُوريّا عُرِفَتْ بِروعَةِ الخَطِّ في عَهدِ الزِنكيينَ والأيُوبِيينَ والعصرِ المَملوكيِّ، وإنَّ خَطَاطِيَّ دمشقَ وحلبَ وحماةَ كانَ لهم دَوراً كبيراً في تَطويرِ وتَحسينِ الخَطِّ العَربيِّ في هذا الإقليمِ، ومِنَ الخَطاطِينَّ الذينَّ برزَ نَجمَهم في الإقليمِ السُوريِّ:
- غَازي بنُ عَبدِ الرحمنِ، الذي كَتَبَ المؤرخونَ عنهُ أنَّهُ كانَ يجيدُ الكِتابَةَ بالخَطِّ المَنسوبِ منْ دونِ تَحديدٍ لأيِّ نوعِ مِنها، ليسَ هذا فقطْ بلْ إنّهُ دَرّسَ أصولَ الخَطِّ في دمَشقَ قُرابَةَ خمسينَ عَاماً.
- نَجمُ الدينِ مُوسى بنُ عَلي، المَعروفُ بابنِ بَصيصٍ شيخُ الكُتّابِ بدمشقَ في زمَانِهِ، وُلدَ بمدينَةِ حماةَ وتُوفِي في دِمَشقَ، أتْقَنَ جميعَ الخطوطِ العربيَّةِ المَعروفَةِ والمتدَاوَلَةِ آنذاكَ، لمْ تقتصرْ براعَةُ ذلكَ الخَطَّاطُ على الخُطوطِ المتَداوَلةِ بلْ ابتكرَ قَلَماً جَديدَاً أَطلقَ عليهِ اسمَ المُعجِزِ.
- شَرفُ الدينِ بنُ محمدٍ بنُ الوحيدِ ولدَ في دمشقَ وكانَ يُضْرَبُ بهِ المثَلُ بِحُسْنِ كِتَابَتِهِ وتَذهِيبِهِ المَصَاحِفَ.
لمْ يقتصِرْ تَطويرُ الخَطِّ العَربِيِّ عَلى العربِ وحدَهُمْ بلْ أسهمَتْ أغلبُ الشعوبِ الإسلامِيَّةِ في هَذهِ المّهَمّةِ، فَفي فَترَةِ الخِلَافَةِ العُثمَانِيّةِ وُظِفَ الخَطُّ بأشكَالٍ هَندَسِيَّةٍ أو على أشكَالٍ مِنَ الطّبيعَةِ لتَكوينِ اللوحَةِ الخَطِّيَةِ ومِنَ الخَطَّاطِينَ العُثمَانِيينَ حَافِظْ عُثمَان.
أنواع الخط العربي
كانَ للخطِ العَربيِّ في عَهدِ الرسولِ وخُلفَائِهِ الراشدينَ مَراكزَ منذُ العَصرِ الجَاهِليِّ، فَبعدَمَا كانَتِ الحِيرَةُ والأنبَارُ منَ المَراكزِ المُهِمَّةِ غَدتْ مَكَّةَ وَالمَدينَةَ والبَصرَةَ والكُوفَةَ منَ المُدُنِ الرَئيسيَّةِ لهذا الخَطِّ وسُمِيَ خَطُّ كلِّ مَدينَةٍ باسمِهَا، فأولُ الخُطُوطِ العَربِيَّةِ هُوَ الخَطُ المَكيُّ وبَعدَهُ المَدَنِيُّ ثمَ البَصْرِيُّ وَالكوفِيُّ.
الخط الكوفي
كانَ أولُ الابتِكارِ وَالتَفنُنِ بالخَطِّ العَربِيِّ بالكُوفَةِ في خِلافَةِ عَليٌّ بنُ أبي طالبٍ ، وَسُمِيَ الخَطُّ الّذي يُكتَبُ بِهِ عَلى المَنَابِرِ والمَحَارِيبِ والعَمَائِرِ وفي المَصَاحِفِ وَعلى النُقُودِ باسمِ الخَطِّ الكُوفِيِّ لِمَا بَلغَهُ منْ جَودَةٍ واتقَانٍ وهَنْدَسَةٍ وانتِظَامٍ. اشتَقَ الخَطَّاطُ قُطبَةُ المُحَررِ منَ الخَطِّ الكُوفِيِّ أربعَةَ أقلامٍ، فَاختَرَعَ الخَطَّ الجَليلَ و الطومَارِيِّ وتَنَوعَتِ الخُطوطُ، وفي أوَائِلِ الدَّولةِ العَبَّاسيَّةِ بَرزَ العديدُ منَ الخَطّاطِينَ ومِنهُم إبراهيمُ الشَجَرِيُّ؛ أخَذَ الخَطَّ عن اسحَاقَ بنُ حَمَّادَ الخَطّاطُ المعروفُ بالجليلِ فاخترعَ منهُ أخَفَّ الحركاتِ وسَمَّاهُ قَلمُ الثُلثَينِ، ثُمَ اخترعَ منَ القلَمِ ما هُوَ أخَفُّ منهُ وسَمَّاهُ قَلمُ الثُلثِ.
وَهَكذا أَخَذَ الخَطُ الكوفِيُّ في الانزِوَاءِ قليلاً بعدَ أنْ تعدَدَتِ الخُطوطُ المُشتَقَةُ مِنهُ وازدَادتْ أشكَالُهَا في العُصورِ العباسِيَّة.ِ
الخط النسخي
قِيلَ أنَّ الخَطَّ النُسخيَّ أُخِذَ عن الخَطِّ الكوفيِّ، ولكنْ في الحقيقَةِ أنَّ الخَطَّ النُسخِيَّ لمْ يُشتَقْ مِنَّ الخَطِّ الكوفِيِّ وإنّمَا هوَ جُزءٌ منَ الخَطِّ العَربيِّ الذي كانَ يُكتَبُ بهِ منْ أولِ اشتِقَاقِهِ منَ الخَطِّ النَبَطِيِّ، وأنّ الخَطَ النَبَطِيَّ نَفسُهُ فيهِ حُروفٍ مُدَورةٍ وحُروفٍ ذاتُ زَوَايَا. تفَرعَ الخَطُّ النُسخِيِّ إلى فروعٍ على يدَيِّ خَطاطِيِّ الدولةِ العبّاسيّةِ في العراقِ، أمَّا في مِصرَ فقدْ اشتُهِرَ هذا الخطُّ على يدِ الخطّاطِ طَبطَابَ وَبَلغَ الخَطُّ النُسخِيِّ أوجَهُ زَمَنَ الأيوبيين.َ
كانَتِ الأقلامُ عندَ القدماءِ كثيرةً جاوَزتْ العشرينَ وأُرجِعَتْ إلى قَلمينِ رَئيسيينِ هُماَ النُسخِيِّ وَالكوفِيِّ ومنْ فروعِهِمَا لدى المُتَأخِرينَ تِسعَةُ فُروعٍ هي:
الثُلثُ، النَسخُ، الكُوفيُّ، الرقعيُّ، التَعليقُ، النستعلق، الرَيحَانِيُّ، الدِيوانيُّ، الديوانِيُّ الجَلِي.ّ
ثُمَ ازداَد عَدَدُ الأقلامِ زمَنَ الدولةِ العَبّاسيّةِ حَتَى غَدَا لكُلِ قَلمٍ مِنهَا عَملٌ خَاصٌّ وكانَ أشهَرُها:
القَلمُ الجَليلُ يُكتَبُ بِهِ على مَحَاريبِ المَسَاجِدِ وأبوابَهَا وجُدرانِ القُصورِ، قَلمُ السجِلاتِ، قَلمُ الطُومَارِ الكَبيرِ، قَلمُ الثُلثَينِ، قَلمُ الثُلثِ، قلمُ الزنبورِ، قَلمُ الفَتحِ، قَلمُ الحَرَمِ (يُكتَبُ بِهِ المِيراثُ منَ البيتِ المَالكِ)، قَلمُ المُؤمَراتِ (كانَ لاستشَارَةِ الأمراءِ ومُناقشَاتِهِم)، قَلمُ العُهودِ كانَ لكتَابَةِ العُهودِ وَالبَيعَاتِ، قَلمُ القِصَصَ، قَلمُ الخِرفَاجِ.
وَفِي عَصرِ المَأمُونِ نَمَتْ صِنَاعَةُ الخَطِّ فَأحدَثَ القَلمُ المُرَصّعُ وَالقَلمُ الرِياسِيُّ وَقَلمُ الرِفَاعِيُّ وقَلمُ غُبَارِ الحِليَةِ وكانَ يُكتَبُ بهَا بِطاقَاتُ حَمَامِ الرَسَائِلِ (الحَمَامُ الزَاجِلُ).
الخط الثلثي
هوَ منَ الخُطِوطِ الصّعبَةِ إذ لا يُعتبَرُ الخَطَّاطُ خَطّاطاً إّلا إذا أتقَنَ هَذا الخَطُّ ويُعَبَرُ عَنهُ بـِ(أمِّ الخُطوطِ) و قَلمُ الثُلثِ عَلى نَوعَينِ وَهُمَا قَلمُ الثُلثِ الثَقِيلِ وقَلمُ الثُلثِ الخَفيفِ.
أدوات ومواد الكتابة التي يستخدمها الخطاط
استَخدَمَ الخَطَّاطُ قَلمَ القَصَبِ والحِبرِ الّذي سُمِيَ مِدَادَاً وَقدْ تَعَدّدَتْ أنواعُهُ، وألوانُهُ، وَكَيفِيَةِ صِنَاعتِهِ.
أنواع الحبر
هنَالكَ أنواعٌ عِدّةٌ كانتْ تُستَخدَمُ مِنْهَا:
- العَفصُ وَيُمزَجُ بِمَاءِ الوَردِ.
- حِبرُ الرّزِ يُصنَعُ منْ مَسحوقِ الرّزِ يُضَافُ إليهِ المَاءُ والصَمغُ العَربِيُّ.
- حبرُ زَيتُ الزَيتونِ: يُحرَقُ الزيتونُ ثُمَ يُمزَجُ معَ الصَمغِ العَربِيِّ ثمَ يُخلَطُ بالمَاءِ وَلونُهُ مُقَاربٌ للأسوَدَ ولَمَّاعٌ جِدّاً.
- حِبرُ البَصَلِ وَيُصنَعُ بِطَريقتينِ، الأولى: أخْذُ عَصِيرِ البَصَلِ ويُكتَبُ بِهِ وعِندَ القِرَاءَةِ تُحّمَى الوَرَقَةُ على النَارِ فَتَظهَرُ الكتَابَةُ وَيُستَعمَلُ هذا النَوعُ مِنَ الحِبرِ في المُرَاسَلاتِ السِرِّيَةِ وَلاسِيّمَا العَسكَريّةَ، أمَّا الطَريقَةُ الثَانيةُ: يُدَقُ قُشورُ البَصَلِ الأحمَرِ فَتتَشَكَلُ كتلةً مُتَرَاصّةً وَعندَ وَضعِهَا على النارِ بَعدَ إضافَةِ المَاءِ لهَا يُكتَبُ بِهَا.
- حِبرُ الذَهَبِ: تُخْلَطُ صَفَائِحُ الذَهَبُ الَرقِيقَةُ مَعَ الصَمغ ِالعَربِيِّ وَيُضَافُ كَمِيّةً منَ المَاء.ِ
المادة التي يكتب عليها الخطاط
المَادَةُ التِي يَكتِبُ عَليهَا الخَطّاطُ مُتَنَوعَةً فَقدْ كَتَبَ العَرَبُ خِلالَ العُصورِ على المَوَادِ التَاليَةِ:
- الجِلدُ المَدبُوغ.ُ
- العَسيبُ جَمعُ عَسبْ وهيَ أوراقُ السَعفِ وَجريدِ النَخِيلِ.
- عِظاَمُ الجِمَالِ والأغنَامِ وَخَاصّةً الأضلُعِ والأكتَافِ.
- كَسرُ الخَزَفِ وشُقَفِهَا.
- اللُخَافُ وهيَ حِجَارَةٌ بَيضَاءَ مُسَطَحَةً.
- الألوَاحُ الخَشَبِيّةُ
- الرُقوقُ وهيَ جلودٌ كالوَرقِ.
- الأقْمِشَةُ.
- الوَرقُ لمْ يَكنْ مَعروفَاً في الأقطَارِ العَربِيّةِ حَتى نِهايَةِ الدَولةِ الأمَويَّةِ وَأوَائِلِ العَصرِ الذَهَبِيِّ العَبَاسِيِّ حيثُ اتُّخِذَ الوَرقُ الصِينِيُّ ثُمَ صَنَعَ العَربُ الوَرَقَ.
الخط العربي في حلب
في حَلبَ كانَ نَسخُ الكتُبِ مِهنَةً نَاجِحَةً يَستَرزِقُ بِهَا عدَدٌ كبيرٌ منَ الخَطّاطِينَ المَاهِرينَ وَلأهَمِيّةِ هَذهِ المِهنَةُ كانَ الناسُ يُقبِلونَ على تَعَلُمِ الكِتَابَةِ وَيَجتَهدونَ بتَحسينِ الخَطِّ، فَاعتُبرَ حُسنُ الخَطِّ مِيزَةً كَبيرةً وبَابَاً عَظِيمَاً منْ أبوابِ الغِنَى حَتّى اشتُهِرَ بينَ الحَلبيينَ المَثَلُ القَائِلُ:
“حسن الخط سوار من ذهب”
وَ برَعَ الحَلبِيُونَ بالخَطِّ العَربِيِّ وَتَفَنَنوا فيهِ عَلى أشْكالٍ مُخْتَلفَةٍ وَالدليلُ على ذلكَ الخُطوطُ المَنقُوشَةُ في الألوَاحِ الحَجَرِيّةِ عَلى المَبَانِي المِعمَاريَّةِ فَتَنَوعَتِ الكِتَابَةُ بينَ الخَطِّ الفَارِسِيِّ، الكُوفِيِّ، الرَيحانِيِّ، المُشَجّرِ أو المُزَهَرِ أو الدِيوَاني وَغَيرِها الكثيرُ مِنَ الخُطوطِ في حَلبَ.
وَمِنْ أبرَزِ الخَطّاطِينَ المُعَاصِرينَ في حَلبَ إبراهيمُ الرِفَاعِي وَ أمينُ السُم، وَبَعضُ الأُسَرِ التي احتَرَفَتهَا (آلُ المَولَوي وآلُ الخَطِيبِ).
وَهَكَذَا نَجِدُ تَنَوعَ الخَطِّ العَربِيِّ مَعَ الحِفَاظِ عَلى هُويَتِهِ وَهَذَا يُعَبِرُ عَنْ قُدرَةِ الخَطّاطِ على التَطَوِرِ وَالتَقَدُمِ العَرَبِي.
المراجع:
- ابن تغردي بردي (جمال الدين أبي المحاسن يوسف، ت874هـ): النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة،14ج، المؤسسة العامة للتأليف والطباعة والنشر، ج9.
- الغزي، كامل: نهر الذهب في تاريخ حلب، ج1.
- حبش،حسن قاسم: جواهر الخطاطين في فن كتابة خط الثلث، دار الكتب العلمية، بيروت.
- محمد، عمرو إسماعيل: الخط العربي فن تاريخ أعلام، 2021.
- الخالدي، صلاح: الكتابة العربية،مجلة الحوليات الأثرية السورية، م31، المديرية العامة للآثار والمتاحف،1981.
- صالح،عبد العزيز حميد: تاريخ الخط العربي عبر العصور المتعاقبة،ج2.
- صالح، عبد العزيز حميد: خط المصحف الشريف وتطوره في العالم الإسلامي.
- قجة، حسن: حلب الشهباء في عيون الشعراء، م2.
- مجموعة كتاب وباحثين: جماليات الخط العربي والتشكيل الحروفي.