شكّل موضوع السحر واحد من أهم القضايا الفكرية التي نكاد نلمسها في ثنايا دراستنا للمجتمعات القديمة والحاضرة ، فمنذ عصور ما قبل التاريخ شكّل المرض مفهوماً غريباً عند الجماعات البشرية، وشكّل مفهوم خاص في مسيرة تأملاته الفكرية ، فوقوع شخص أسير المرض ثم الموت ، جعلت الإنسان يفكر بأن هناك أسباباً وراء تحول الإنسان الممتلئ الصحة إلى مجرد كائن ضعيف ويتحول إلى جثة هامدة ، ففكر الإنسان بوجود قوى أكبر منه تسبب المرض وقوى تسبب الشفاء، وعندما تبلورت فكرة الاخلاق أصبحت القوى الخيرة تحاسب الإنسان على سلوكه تجاههم، فتنزل المرض به وأصبحت التقوى والعبادة جزء لا يمكن التخلي عنه إلى جانب الطقوس السحرية التي يمكن ان نتكهن انها طهرت بدايتاً للحصول على الشفاء
برز السحر كعلاج من أجل مساعدة الانسان على التخلص من الآثار السلبية لاستحواذ قوى شريرة عليه والعمل على طردها
تعريف السحر:
هو نظام من الأفعال القائمة على الاعتقاد بالفاعلية الفورية لعدد من التصرفات والطرق والعناصر التي تستخدم بغية خلق النتائج المطلوبة أو هو محاولة من الإنسان للسيطرة على الطبيعة والأخرين، تبعاً لمشيئته وإرادته أو محاولة السيطرة على القوى المحيطة به بواسطة ممارسات معينة
والسَحْر: عربيه: سَحَره، خدعَه، فتَنه
وفي السريانية سَحَر وفي الكلدانية مثلها
واستمدت التركية سِحْر ومثلها الفارسية
والسَحّار: أطلقوها على من يزاول السحر
وفي العامية(مُطلِّع)
يعتقدون أن هناك تلاوات وتعاويذ وطلاسم وتدابير خاصة لها تأثير في حوادث الكون وفي الناس وتداخل السحر قديماً في الطب واعتقد فيه كل الناس حتى العلماء
أنواع السحر وأشكاله:
أنواعه مختلفة منها ما يعرف بالسحر التعاطفي ونوع يسمى بالاتصالي
أبيض:
هو الذي يستخدم أهدافاً علمية واجتماعية مثل الحب والتداوي
أسود:
هو الذي يقصد به إلحاق الضرر بالآخرين
أشكاله:
-السحر الحقيقي: هو الذي له تأثير وحقيقة ومنع ما يكون بالهمة بغير معين والآلة أي غير مبني على الاستعانة بشيء آخر وهو مبني على أقوال وأعمال مخصوصة تؤثر في الآخرين إذا صدرت من الساحر، ويستعين الساحر بمعين مزيج من الأفلاك أو العناصر أو خواص الأعداد ويسمى بالطلاسم أو الطلسمات
-سحر التخييل: وهو الذي يعتمد الساحر على القوى المتخيلة لدى الانسان وتتم بطريقتين،
أ: حيث يتصرف في القوى المتخيلة بنوع من التصرف ويلقى بنوع من التخيلات والمحاكاة وصوراً مما يقصده بذلك ثم ينزلها الى الحس من الرائين بقوة نفسه المؤثرة فيه فينظرها الرائون كأنها شيء من الخارج ولس هناك شيء من ذلك، كما يحكى عن بعضهم أنه رأى البساتين والانهار والقصور وليس هناك شيء من ذلك وتسمى بالشعوذة
ب: وهذا النوع يسمى بالأخذ بالعيون ومبني هذا النوع أن القوة الباصرة قد ترى الشيء على خلاف ما هو عليه في الحقيقة لبعض الأسباب العارضة
-السحر المجازي: يقوم على خفة اليد والكذب على ضعاف العقول، وهو أكثر شيوعاً في ألعاب الخفة من تحريك الحبل على أنه أفعى أو تحويل الوجه من البياض للسواد بواسطة دهان
لعل ما توصلنا اليه أن للسحر وجوداً فعلياً في المجتمعات على مر العصور، وممارس في أنشطة مختلفة لا حصر لها ولكن وصفه
استخداماته :
استخدم السحر لحماية المخلوقات البشرية وتهدئة مخاوف الناس ضد الاشباح وضد الحوادث وللتحكم في قوى الحيوانات لصيدها أو صرفها او التأثير فيها ،واستعمل أيضاً بصفة عامة لدفع الأرواح الشريرة ،وكتعويذة لتفادي الكوارث ودفع الأذى، أو لجلب الحظ السعيد والخير، ويعد السحر الأسود هو الأساس والاصيل من ضروب السحر ،يأتي بأفعال غير طبيعية بفضل الوسطاء من الأرواح غير المرئية ،والشريرة في اغلب الأحيان والسحر الأبيض يأتي بأمور غريبة في مظهرها ،ولكن في واقعها تخضع لسبيبة طبيعية تعتمد على مهارة الساحر وقدرته التدريبية
الرموز المستخدمة:
الرمز هو لغة تشكيلية لها مفردات أصيلة، لها أهميتها ودلالاتها التاريخية والإنسانية التي تتجاوز الزخرفة، فأشكالها وتعبيراتها تستمد من رمزية المعتقدات، أحياناً من رمزية العناصر الطبيعية الموجودة في البيئة، فقد يستخدم رمز نباتي أو طائر أو شكل هندسي، وقد ويعّبر عن عادة أو تقاليد من المجتمع، وهناك الكثير من الرموز السحرية منها:
–الرموز المستمدة من الطبيعة:
الشمس صُورّت على شكل دائرة مشّعة أو ما يشبه النجم الكبير، وأحياناً كانت ترسم على شكل دائرة كبيرة بداخلها نقطة، وتُعّد الشمس من العبادات القديمة فهي أول الاجرام السماوية
والهلال والقمر فقد عبر عنه الإنسان منذ العصر الحجري بهيئة قرن حيوان وأحياناً نراه على هيئة إمراءة واقفة وذراعاها ممتدتان جانباً بما يشبه الهلال
أما النجمة فقد عدّها الإنسان أطفالاً لألهة السماء التي تلدهم في المساء وتبتلعهم في الصباح، وومنهم يعتقد أن النجمة الخماسية تسمى خاتم سليمان وتستخدم في الطقوس الخاصة بالسحر، وهناك النجمة السداسية نجمة داوود ومعناها درع داوود التي ترمز للعلوم الخفية التي تشمل السحر والشعوذة
والماء يرمز الى الحياة والخصوبة وزيادة الرزق فقد ألّه المصري النيل وقدم له القرابين وألّف أغاني لتمجيده، فلقد تنوعت رموز الماء فكانت في العصور القديمة ترسم على شكل خطوط متوازية ومتعرجة، كما اختلف سمك الخطوط من شكل الى آخر ورسمت كخط حلزوني يشبه منظر القواقع يتزايد محيطه تدريجياً
أما النبات والأشجار، فيعد نحر الذبائح للمحاصيل الزراعية ولاسيما الأشجار المثمرة إذ كانت تعلق على قممها رؤوس الأكباش أو العجول أو غيرها لضمان غزارة محاصيلها
ويُّعد النخيل من أهم الأشجار المقدسة ترمز لشجرة الحياة وللسخاء والعطاء والخير والرزق الوفير والخصوبة وتوحي بالعظمة والشموخ، ورمز المصري لزهرة اللوتس الى الخصوبة والحياة المتجددة
-الرموز المستمدة من الكائنات الحية:
الكف رمز مانع للحسد له قوة ضد العين الحاسدة لجلب الحظ السعيد وترد الحسد، ويطلق عليها الخمسة والخميسة إذ ارتبط الكف بالعدد خمسة فكان أولاً يعبر عن أعضاء الجسم الأربعة مضافاً إليها الرأس وهي رمز الإنسان والصحة، واستخدم الكف كتميمة شعبية لجلب الحظ
الرموز المستمدة من الأشكال الهندسية:
يعد المثلث من الأشكال المهمة وله عدة دلالات وأبعاد رمزية فهو يعبر من خلال أضلاعه وتكوينه عن العدد ثلاثة، وثلاثية الاخلاق (حسن الظن، فصاحة اللسان، فعل الخير) ودورة الحياة (الولادة والنضج والوفاة) وقد استنبط المصري شكل المثلث من الهضاب والجبال، والمثلث رمز للروح وتحوير للعين، ومرتبط بالخصوبة والإنجاب
أما المربع فيعني التوازن والقدسية وهو رمز النظام والاستقرار، يمثل الاتجاهات الأصلية والفصول الأربعة وغرضه جلب رزق ومنع أذى ومنع حسد
يستخدم المعين بهدف التشتيت العين الحاسدة وتجنب شرها إذ يعد الشكل الهندسي للعين
وتعد الدائرة رمز يستمد منه قوته من حركة القوة الكونية للشمس والقمر ويستخدم للحماية من العين
السحر في الحضارات:
في وادي الرافدين لعب السحر دوراً في ظهور الامراض وقد عّد هذا النوع من السحر ممنوعاً بموجب القوانين إذ نقرأ منذ زمن غوديا حاكم سلالة لكش أن هناك أوامر ضد السحرة الذين يمارسون السحر الأسود، وفرضت القوانين الاشورية وقبلها شريعة حمورابي عقوبة الموت على ممارسة السحر الضار (الأسود)وقد كانت أغلب السحرة من النساء بدليل كون أغلب التعاويذ موجهة ضدهن، وكان السحرة الذين يسببون الامراض والمآسي والأمراض والشرور كانوا أجانب لان السحر الرسمي كانت تشرف عليه الدولة وهو ديني غايته الخير
ويظهر في مصر القديمة المرض المرتبط بالسحر وأكدت نصوص تشير الى أثر السحر في الإنسان وكيف بإمكان ساحر أن يسلّط المرض عليه، وبعض النصوص المصرية تظهر التأثيرات السحرية على الانسان إذا قام عن عمل لم يقصده فأي نشاط خارق للطبيعة يود عنه نشاطاً سحرياً يمكن أن يوثر على الفرد
ووجد في آسيا الصغرى نصوص تدل على استخدام السحر الأسود وفي العهد القديم وجد السحر أيضاً
وتحدثت النصوص المسيحية عن السحر وقوته وتأثيره في المرض ففي حالات تكفي الساحر بلمس عضو من أعضاء الانسان حتى يصيبه بالآلام.
لعب السحر دوراً كبيراً في حياة الإغريق وكانت توجد نصوص تتحدث عن إلحاق الجنون بشخص ما بسبب قصة انتقام من أحد الألهات بسبب غيرتها على الألهة الخاصة بها، حيث تقول الأساطير أنه لجلب السحر لابد من أن يقول الشخص أولاً “الكلمات السحرية ” لإسقاط لعنتك أو تعويذتك
وفي الهند القديمة ارتبط السحر بالمرض وعُّد أحد أهم المسببات له وكان يوجد نصوص تذكر ذلك ومواد قانونية تشير للعقوبات لأي شخص يقوم بالسحر أو إلحاق الأذى بأي شخص
وفي اليابان القديمة والقبائل البدائية اعتقادات مماثلة
وفي سوريا انتشر السحر في عدة مناطق منها الأرياف، حيث في منبج في ريف حلب تلجأ النساء إليه لاعتقادهم أن أذى مسّهم فيلجأن للسحر لفكه، أو منهم من لديهم مشاكل مع أزواجهم ليصلح الحال بينهم أو من سيطرة الجهل عليها والتخلف والزواج بسن مبكر مما يجعل سهل الإيقاع بشباك السحرة والمشعوذين، وبسبب بعدهم عن مركز المدينة فيلجأن لأي شيء ليمنعهم من الزواج بغيرها أو محبتها أكثر
ونرى أنه من الأسباب التي تدفع الناس إلى السحر هي الفقر وسوء الأحوال الاقتصادية والجماعية والصحية والنفسية وانتشار الجهل واليأس وقلة التعليم ، فيلجأ الناس للمشعوذين والسحرة لاعتقادهن أن حل هذه المشاكل والأزمات النفسية هي بيد السحرة
قائمة المصادر والمراجع
- أولاً-المراجع:
- الأسدي، خيرالدين: موسوعة حلب المقارنة، م4 جامعة حلب، 1984
- يحيى، أسامة عدنان: السحر والطب في الحضارات القديمة، اشور بانيبال للكتاب وبيت الكتاب السومري، العراق، بغداد،2016
- ثانياً-المراجع الإلكترونية:
- كالو، عبد الرزاق: السحر والشعوذة في منبج، وكالة نورث برس،2021
- npasyria.com/59039/-علي، باقل: حماية الطفل في أفعال السحر والشعوذة في التشريع الجزائري، ع2، مجلة المنار للبحوث والدراسات القانونية والسياسية، جامعة يحيى فارس،2017
- محمد، أشرف صالح: رموز السحر في التراث الشعبي، مجلة المعرفة، ع693، منشورات وزارة الثقافة 2021
- علي، باقل: حماية الطفل في أفعال السحر والشعوذة في التشريع الجزائري، ع2، مجلة المنار للبحوث والدراسات القانونية والسياسية،جامعة يحيى فارس، 2017، ص126،127npasyria.com/ 59039/