أبو الهدى الصيادي شيخ الإسلام

يعتبر أبو الهدى الصيادي من أهم رجالات الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر

 ولادته وحياته

ولد أبو الهدى الصيادي سنة (1266هـ – 1849مـ) في شهر رمضان بخان شيخون من أعمال معرة النعمان بسورية، وسماه والده محمد وكناه أبا الهدى، ونفخ في فيه امتثالاً لسُنةِ رسول الله.

تربى بحُجر والدهِ حتى بَلَغَ ستة أعوام، قرأ القرآن وحفِظَهُ بثلاثةِ أشهر، وفي السنة السابعة أتقن التجويد والقرآن على شيخ قُرّاء تلك الديار محمود بن الحاج طه، وقرأ الغاية والتقريب في الفقه الشافعي على الشيخ المذكور، ولازم غَيرهُ من المشايخ الأعلام فقرأ علم العربية والفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله، واستزاد من قراءة علوم الأدب واللغة والحديث والتفسير وأصولَهُما، وتعمق في علم البلاغة والتأريخ والنَسَب والتصَوف، ومالَ إلى دراسةِ التصوف، وحَفِظَ من الشعر أكثرَ من مائةِ ألفِ بيت.

رحلَ إلى حلب الشهباء واجتمع بالعلماء والفضلاء، واشتهر اسمُهُ وعلا نجمهُ وسطع بين علماءِ حلب، وتشرف بنهل العلوم على يدِ كبارٍ عُلمائِها وحَصَل على إجازاتِ بعضهم في تدريسِ العلوم العقلية والنقلية ورجع إلى مسقطِ رأسهِ فَرحاً مُستَبشِراً بما حصل عليه في حلب الشهباء.

أجازهُ والدهُ بطريقةِ أسلافهم الأفاضل، وبعد برهة أخذ إجازة الطريقة الرفاعية من ابنِ عمهِ المرحوم السيد علي بن السيد خير الله الصيادي الرفاعي، وفي سنة /1281هـ_1864مـ/ توجه إلى دار الخلافة في اسطنبول، وكُلف نقابة أشراف جسر الشغور، وعاد إلى خان شيخون وهو نقيباً للأشراف، وبعد ذلك أخذ يتنقل بين جسر الشغور وحلب، وبدأ يتزايد عدد مريديه وأتباعه، وأُنشأ لهُ زاوية في كفر دبين من أعمال جسر الشغور.

وفي سنة /1282هـ_1865مـ/ زار بغداد وذلك بغية زيارة آل الرفاعي، ووصل بغداد فاستأجر بها داراً في محلة الميدان، وأقام بها مدةً من الزمن وأخذ البيعة عن قُطب زمانهِ السيد محمد بهاء الدين الرواس الرفاعي، وتعرف على السادة والمشايخ الرفاعية وغيرهم من مشايخ الطرق، وجالسَ العلماء الأفاضل واستقى منهم العلم، وبعد ذلك رجع إلى حلب ونشر فيها أعلام الطريقة الرفاعية.

وقام بتأليف الكتب والرسائل التي أوضح بها أسرار الشريعة المطهرة، والطريقة الرفاعية المعتبرة، وبقي مقيماً في حلب حتى ارتحل اسطنبول مقر الخلافة سنة ( 1294هـ_1877مـ) وأقام بها، ووصل إلى مسامع السلطان عبد الحميد تقواه وعلمه، فأخذ بمجالسة السلطان ويبدي له النُصحَ والإرشاد، ولمّا رأى ما لأبا الهدى من التقوى والصلاح والعلم فقلدهُ مشيخة المشايخ في السلطنة العثمانية (شيخ الإسلام )، وألحقهُ رتبة قضاء العسكر والتي تعتبر من أكبر المراتب العلمية، وقلّده وسام الحكومة التركية، والذي يعتبر أعلى وسام في الدولة آنذاك، وبقي في هذا المقام والمنزلة الرفيعة، ومن ثم نفاهُ الإتحاديون إلى جزيرة الأُمراء في بحر مرمرة، ودفن في بشكطاش في اسطنبول وذلك سنة /1327هـ_1909مـ/، ومن ثم نُقل إلى زاويتهِ بحلب حول القلعة.

مؤلفات أبو الهدى الصيادي

لهُ العديد من الكتب تنوف عن ستين كتاباً ورسالة، ونظّم أربعة دواوين من الشعر منها ماطُبع بعد وفاتهِ ومنها من ينتظر، ولعل من أهمها:

(أسرار الأسماء الحسنى – آداب المسلمين المأخوذة عن سيد المرسلين – أخبار المصافحة – أنساب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام – أسرار سياسة الشريعة – أحكام الأسماء الخمسة …… وغيرها).

شكك الكثيرون بصحة نسب أبو الهدى الصيادي، ولكن أبا الهدى كان أريباً محنكاً وباقعة (داهية) بعيد النظر في الأمور، طماحاً إلى أن يبقى ذكراً خالداً، وحديثاً حسناً بعده.

ويقول العلامة محمد سليم الجندي:

(ولأني رأيتُ الناسَ في أمره على طرفي، وأظن أنهُ لو وفق إلى اختيار أتباعه، وخُلصائه، من خيرةِ الناس، لكان أمره إلى غير ماكان، ولاعترفوا بما كان له من جميلٍ ومعروفٍ بعد مماته، ولكنهُ اتخذ أُناساً كانوا يُحبونهُ لأجلِ الفائدة التي يتوقعونها منه، فلما يئسوا منها قَلَبوا لهُ ظَهر المجن، فكانوا معهُ ماكان الدهرُ معه، فلما صار الدهرُ عليه صاروا عليه مع الدهر، وهذه عاقبةُ كل انسانٍ يشتري لصداقته الخسيس من الناس، بثمنٍ خسيس).

أ.أحمد الغريب

المصادر

تاريخ معرة النعمان:محمد سليم الجندي، تحقيق عمر رضا كحالة، وزارة الثقافة، 1963

كرد علي، ىمحمد، خطط الشام

مكتبة رحى