الموسيقى، هل هي علاج نفسي؟

تؤثر الموسيقى على سلوك المرء وذلك بتأثيرها على المخ و باقي التراكيبِ الْجسْمانيَّة بِطرقٍ ملحوظةٍ ويُمكِنُ التعرُّفُ عليها وقياسها. فهي تعزِّزُ المخ وتمدُّه بالأساسيَّات الضروريَّة للتطْبيقات العلاجية، لتؤثَر مباشرةً على الْوظائفِ الإِدراكيةِ والانفعاليَّة والطبيعيَّة للمرء، وكذلك على قدراته بصورةٍ عامةٍ إضافةً إلى أنَّ الموسيقى تخترق وتتخلَّل مجتمعنا وحضارتنا مما يجعلُها معتادةً وسهلة القبول والتَّقبل. بناءً على ذلك فإنَّ الْمُعَالِجينَ المخصصينَ بالموسيقى يَستطيعون تجْميعَ وتطْبيق الموسيقى المُخصصةِ وَالْمُناسِبَةِ لِلْعِلَاجِ المؤثرِ في كثيرٍ من الأمراضِ، وهذا العلاجُ عادةً ما يَكونُ أسرعَ وأكثرَ تأثيراً من طُرُقِ العلاجِ اللاموسيقيّة.

الموسيقى عند الإنسان القديم

عُرِفَتِ اْلموْسِيقَى عِنْدَ الإِنْسَانِ الْقَدِيمِ عِنْدَمَا اسْتَعَمَلَ يَدَيْهِ لِلتَّصْفِيقِ، وَشَهِدَتْ هَذِهِ الْمَرْحَلَةُ تَطَوُرًا مَلْحَوظًا مُنْذُ ذَلِكَ الْوَقْتِ حَتَّى يَوْمِنَا هَذَا عَلَى عِدَّةِ أَصْعِدَةٍ فَبَدَأَ بِصِنَاعَةِ الْآلَاتِ الْمُوْسِيقِيَّةِ وَمَعْرِفَةِ تَقْنِيَّاتِهَا فِي الْعَزْفِ وَالْغِنَاءِ الْمُرَافِقِ لَهَا، فَاسْتَخْدَمَهَا كنَوعٍ مِنَ الْعِلَاجِ. وَاسْتَعْمَلَ الْأَلْحَانَ وَالْغِنَاءَ وَالرَّقْصَ كَجُزْءٍ مِنْ طُقُوسِهِ الشَّعَائِرِيَةِ وَالْجَنَائِزِيَّةِ وَالْعِلاجِيَّةِ لِطَرْدِ الْأَرْوَاحِ الشَّرِيرَةِ الَّتِي اعْتَقَدَ أَنَّهَا وَرَاءَ الكَثِيرِ مِنَ الْأَمْرَاضِ، فَفِي مَرَاكِزِ الطِّبِّ فِي مِصْر الفِرْعُوْنِيَّةِ كَانَ كَهَنَةُ مَعَبَدِ أَبِيدُوسَ يُعَالِجُونَ بِالتَّرْتِيلِ المُنَغَمِ، وَجَاءَ أَفْلاطُونَ لِيُؤَكِّدَ فِي الْكِتَابِ الرَّابِعِ مِنَ الْجُمْهُورِيَّةِ أَنَّ الْوُصُولَ لِلصِّحَّةِ يَتْحَقَّقُ عَنْ طَرِيقِ الْمُوْسِيقَى.

سبب استخدام العرب الأنغام الموسيقية لتكون وسيلة علاجية

اسْتَخَدَمَ الْعَرَبُ الْأَنْغَامَ الْمُوْسِيقِيَّةَ لِتَكُونَ وَسِيلَةً عِلَاجِيَّةً، الْهَدَفُ مِنْهَا وَضْعُ الْمَرْضَى فِي الْجَوّ الْمُلَائِمِ لِالْتَمَاسِ الشِّفَاءِ، وَتَعُودُ هَذِهِ الطَّرِيقَةُ إِلَى الإِغْرِيقِ وَلَاسِيَّمَا إِلَى فِيثَاغُورث الَّذِي تَصَوَّرَ الْكَوْنَ مَحْكُومَاً بِالْأَرْقَامِ وَبِالْعَلَاقَاتِ بَيْنَهَا، وَبِالتَّالِي الْأَنْغَامَ الْمَبْنِيَةَ عَلَى الْإِيْقَاعِ وَعَلَى الْعَلَاقَاتِ الزَّمَنِيَّةِ وَعَلَى مَقَامَاتِ تَحُّدّدهَا نِسَبُ مُعَادِلَاتٍ. وَقَدْ مَارَسَ الْأَطْبَاءُ الْعَرَبُ وَالْمُسْلِمُونَ فِي مُعَالَجَةِ الْأَمْرَاضِ النَّفْسِيَّةِ طُرُقًا مُخْتَلِفَةً بُغْيَةَ إِخْرَاجِ الْمَرِيضِ النَّفْسِيِّ مِنْ حَيِّزِ اللَّاشُعُورِ إِلَى حَيِّزِ الشُّعُورِ، وَالسَعْيِّ لِكَي تَتَكوَنَ لَدَيْهِ نَظَرَةٌ مُتَفَائِلَةٌ نَحْوَ الْحَيَاةِ فَيَشْعُرُ بِالْأَمْنِ وَالْاِطْمِئِنَانِ وَالاِسْتِقَرَارِ، وَاِتَاحَةِ الْفُرْصَةِ أَمَامَهُ لِإِعَادَةِ تَنْظِيمِ حَيَاتِهِ، وَتُعْتَبَرُ الْمُوْسِيقَى مِنْ أَهَمِّ الْوَسَائِلِ الَّتِي ابْتَدَعَهَا الْأَطِبّاءُ الْعَرَبُ وَالْمُسْلِمُونَ فِي الْعِلَاجِ الَّنَفْسِيِّ، فَاِسْتَعْمَلُوا الْأَلْحَانَ الْمُخْتَلِفَةَ فِي تَخْفِيفِ أَلَمِ الْأَمْرَاضِ.

أول طبيب عربي تعلّم الطب مع الموسيقى

أَولُ طَبِيبٍ عَرَبِيٍّ قَبْلَ الإِسْلامِ كَانَ قَدْ تَعَلَّمَ الطِّبَّ مَعَ الْمُوْسِيقَى فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ هُوَ الْحَارِثُ بنُ كِلْدَةَ الثَّقَفِيُّ مِنَ الطَّائِفِ، وأَشْهَرُ طَبِيبٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ مُوْلَعًا بِالضَّرْبِ عَلَى الْعُوْدِ حَيْثُ تَعَلَّمَهُ فِي الْيَمَنِ وَجُنْدَ يَسَابُورَ مَعَ الطِّبِّ، وَقَدْ كَانَ أَكْثَرَ الْأَطْبَاءِ الْعَرَبِ وَالْمُسْلِمُينَ مِمّنْ يَعتَنونَ بِالْمُوْسِيقَى كَعِنَايَتِهِمْ بِالطِّبِّ، وَمِنْهُمْ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ الطَّبِيبِ بنُ مُحَمَّدٍ السَّرَخَسِيُّ، وَكَذَلِكَ الْفَارَابِيُّ وَأَبُو نَصْرٍ مَنْصُورٌ بنُ  الْحُسَين بِنُ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفُ بِ ابْنِ زَيْلَةٍ، وَابْنُ بَاجَةَ بِالطِّبِّ وَالْمُوْسِيقَى وَالْبَغْدَادِيُّ بْنُ النَّقَّاشِ وَمُهَذَّبُ الدِّينِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عِيسَى بِنُ هِبَةِ اللَّهِ النَّقَّاشِ وَهُوَ أَحَدُ أَطِبّاءِ الْبِيْمَارِسْتَانِ النُّوْرِيِّ فِي دِمَشْقَ.

دور البيمارستان في العلاج بالموسيقى

تُعْتَبَرُ الْبِيْمَارِسْتَانَاتِ (بِيُوتُ مَرْضَى) مِن أَشْهَرِ الْمُؤَسَسَاتِ الإِجْتِمَاعِيّةِ الْخَاصّةِ بِعِلَاجِ الْمَرْضَى، وَأَوَّلُ مُؤَسَسَةٍ مِنْ هَذَا النَوْعِ أُقِيمَتْ لِعِلَاجِ الْمَرْضَى فِي بِلَادِ الشَّامِ كَانَتْ تَلِكَ الَّتِي بَنَاهَا الْخَلِيفَةُ الْوَلِيدُ بِنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأمَوِيُّ سَنَةَ (86هـ/705م)، وَبَدَأت فِكْرَةُ الْبيمَارِسْتَانِ بِالْانْتِشَارِ فِي مُخْتَلِفِ أَنْحَاءِ الْعَالَمِ الإِسْلَامِيِّ، حَتَّى بَلَغَ أَقْصَى دَرَجَاتِ الرُقِيِّ وَالتَّنظِيمِ.

هُنَاكَ أَمْثَلَةٌ رَائِعَةٌ لِهَذَا النَوْعُ مِنَ الْمُنْشَأَتِ فِي بَغْدَادَ وَدِمَشْقَ وَالْقَاهِرَةَ وَشِيْرَازَ وَأَصْفَهَانَ وَغَيْرهَا. وَلَقَدْ اسْتَعَمَلَ الأَطْبَاءُ الْعَرَبُ وَالْمُسْلِمُونَ الأَلْحَانَ المُختَلِفَةَ في الْبيمَارِسْتَانَاتِ حِيثُ أَنَّ لِكُلِّ لَحَنٍ وَإيْقَاعٍ أَثَرٌ خَاصٌ فِي النَفْسِ وَلا بُدَّ مِن تَخْصِيصِ النَغْمَاتِ لِأَوْقَاتٍ مُعْيَنَةٍ مِنَ النَهَارِ وَاللَّيْل وَعِنْدَ الشُّرُوقِ وَالْغُرُوبِ.

وَهُنَاكَ الْعَدِيدُ مِنَ الْبيمَارِسْتَانَاتِ فِي سُوْرِيَةَ مِنْهَا، الْبيمَارِسْتَانُ النُورِيُّ وَهُوَ أَحَدُ ثَلاثَةِ بِيمَارِسْتَانَاتِ أَقَامَهَا السُّلْطَانُ نُورُ الدِّينِ مَحْمُودُ زَنْكِيُّ مُنْتَصَفَ الْقَرْنِ السّادِسِ الهِجْرِيِّ فِي سُوْرِيّةَ، وَهِيَ الْبيمَارِسْتَانُ النُورِيُّ بدِمَشقَ وَالْبيمَارِسْتَانُ النُورِيُّ بِحَمَاةَ، وَالْبيمَارِسْتَانُ النُورِي بِحَلَبَ الَّذِي يَقَعُ فِي مَحَلَّةِ الْجَلُومِ الْكُبْرَى فِي الزُّقَّاقِ الْمَعْرُوفِ بِزُقَّاقِ الْبَهْرَمِيَّةِ، وَالَّذِي كَانَ يُخَصَّصُ بِهِ لِكُلِّ مُصَابٍ بِالْأَمْرَاضِ النَفْسِيَّةِ خَادِمَيْنِ يَنْزِعَان عَنْهُ ثِيَابَهُ كُلّ صَبَاحٍ، وَيُحَمِمَانِهِ وَيُلْبِسَانِهِ ثِيَابًا نَظِيفَةً وَيَحْمِلَانِهِ عَلَى أَدَاءِ الصَّلَاةِ ويُسْمِعَانِهِ قُرْآنٌ مِنْ قَارِئٍ حَسَن الصَّوْتِ، ثُمَّ يُفسِحَانِهِ فِي الْهَوَاءِ الطَّلقِ وَيُسْمعَانِهِ الأَصْوَاتَ الْجَمِيلَةَ وَالنَغَمَاتِ الْموسِيقِيَّةِ، وَبَقِي هَذَا الْبِيمَارِستَانُ مُؤْسَّسَةً لِلشِّفَاءِ وَالتَّعَلِيمِ حَتَّى أَوَاخِرِ الْفَتْرَةِ الْمَمْلُوكِيَّةِ.

وَمِنَ الْخَدَمَاتِ الإِجْتِمَاعِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ تُقَدِّمُهَا الْبيمَارِستَانَاتُ فِي بِلادِ الشَّامِ فِي عَصْرِ الْمَمَالِيك الْعِنَايَةُ بِالْمَرْضَى وَذَلِكَ بِتَخْصِيصِ حُجُرَاتٍ وَأَمَاكِنَ لِتَكُونَ مَأْوَى لَهُم حَيْثُ تُقَدِّمُ لَهُم مَا يُنَاسِبهُم مِنَ الْعِلاجِ بِالأَدوِيَةِ أَو الْموسِيقَى، فَكَانَ لِلْموسِيقَى الْعِلاجيَّةُ دُورُهَا وَمَكَانَتِهَا فِي الْبيمَارِسْتَانَات وَكَانَتْ إِحْدَى التَكَالِيفِ الْبَاهِظَةِ الَّتِي تُنْفَقُ فِي بيمَارِسْتَانَاتِ حَلَبَ هِيَ أُجُورُ الْمُوسِيقِيِّينَ الَّذِين كَانُوا يَعْزِفُونَ مِنْ أَجْلِ إِلْهَاءِ الْمَرْضَى أَو مِن أَجْلِ تَقْدِيمِ الْعُرُوضِ الْمُوسِيقِيَّةِ، فَقَدْ كَانَ أَرْغُون الْكَامِلِيُّ (نَائِبُ السَلْطَنَةِ الْمَمْلُوكِيَّةِ فِي حَلَبَ) يُؤْمِنُ بِتَأْثِيرِ الْمُوسِيقَى عَلَى شِفَاءِ الْمَرْضَى، لِذَلِكَ عِنْدَمَا قَامَ بِبِنَاءِ الْبيمَارِسْتَانِ الأرْغُونِيِّ سَنَةَ ألفٍ وثَلاثمائَة وأَربَعةٍ وَخمسونَ للميلادِ قَامَ بِتَجْهِيزِ الْبيمَارِسْتَانِ بِعَازِفِيِّ مُوسيقَى حَيْثُ رَتَّبَ لَهُم جَميعَ مَا يَحْتَاجُونَهُ وَفِي مُقَدَّمَتِهَا أُجُورُهُم، فِي الْبيمَارِستَانِ إيوانَانِ أحَدْهَم مُخَصَصٌ لِلْفِرْقَةِ الْمُوسِيقِيَّةِ وَالآخَر لِجُلوسِ الْمَرْضَى، وَاسْتُخْدِمَتِ الْمُوسِيقَى فِي هَذَا البِيمَارِستَانِ كَوَسِيْلَةٍ أَسَاسِيَّةٍ لِعِلَاجِ الْأَمْرَاض النَفْسِيَّةِ بِالْإِضَافَةِ إِلى الْعِلَاجِ بِصَوْتِ الْماءِ حَيْثُ كَانَ الْمَاءُ يَصْعَدُ مِن فُوّهَةّ فِي وَسَطِ الْبُرْكَةِ فَكَانَ انْدِفاعُ الْمَاءِ يَتَنَاغَمُ مَعَ دَوْرَةِ الزَّمَانِ وَتَعَاقُبِ اللَيْلِ وَالنَّهَارِ، فَيَكُونُ هَامِسَاً خَاشِعَاً فِي اللَيْلِ، ثُمَ يَتَعَالَى مَعَ سُبَحَاتِ الضَوءِ وَأَلْقِ الْفَجْرِ، ثُمَ يَتَعَالَى وَيَتَعَالَى مَعَ وَهْجِ الظَهيْرَةِ كَأَنَّهُ يُرِيدُ أَن يُخَفِّفَ مِن هَذَا الوَهْجِ لِيَعُودَ هَادِئاً مَعَ الْغُرُوبِ وَكَأَنّهُ يُوَدِّعُ الشَّمْسَ وَدَاعًا حَانِيًا يُشْفِي الروْحَ، فَالبِيْمَارِسْتَانَاتُ فِي الإِسْلامِ هِيَ مُوسِيقَى التَنَاغُمِ بَيْنَ الجسِمِ وَالرُّوْحِ كَي يَتَخَلّصَا مِنْ شَبَحِ الْمَرَض.

وَمِنَ الْمُلَاحَظِ بِأَنَّهُ لا تَنَاقُضَ بَيْنَ الْموسِيقَى وَالْعِلْمِ وَكَانَ الْعُلَمَاءُ هُمُ الْأَسْبَقُ فِي الْكَشْفِ عَن إمْكَانِيَّاتِ الْموسِيقَى وَتأثِيرَاتِهَا الْمُخْتَلِفَةِ عَلَى الإِنْسَانِ، فَالْعِلَاجُ الْموسِيقِيُّ هُو عِبَارَةٌ عَن تَنْظِيم إِيْقَاعِ الْحَرَكَةِ دَاخِلَ الْجِسْمِ بِوَاسِطَةِ مَوجَاتِ الْمُوسِيقَى سَوَاءَ عَنْ طَرِيقِ الاسْتِرخَاءِ الْمُفِيد لِلكَثِيرِ مِنَ الْحَالَاتِ الْمَرَضِيَّةِ أَو عَنْ طَرِيقِ تَحقِيقِ نِسْبَةٍ مُعَيّنَةٍ مِنَ التَوَافُقِ بَيْنَ الْتَنَفُّسِ وَسِعَةُ النَبْضِ، فَالإِنْسَانُ وَالْمُوسِيقَى كِلاهُمَا يَعْتَمِدَانِ عَلَى الإِيْقَاعِ ، فَإذا اخْتَلَ حَدَثَتِ الفَوضَى، وَإذَا انَتَظَّمَ تَحَقَقَ الاتِزَانُ.

المراجع:

• أبي راشد، ربيع: جرعة موسيقى، سلسلة أمسيات الأحد 35.
• الجبالي، حمزة: الطب البديل الحديث.
• جبوري، عبد السلام محمد شبيب: المشيدات الوقفية والخيرية في بلاد الشام إبان العصر المملوكي، دار الكتاب الثقافي، 2018.
• جمال، عبد الحميد وآخرون: دراسات حضارية في التاريخ الإسلامي (الصناعة_الطب_الحياة العلمية)، دار التعليم الجامعي، الإسكندرية.
• عثمان، نجوى: الآثار والأوابد التاريخية التاريخية في حلب وكلس وغازي عنتاب، جامعة حلب، 2009.
• نجله، عبد الفتاح: العلاج النفسي بالموسيقى، عالم الكتب، القاهرة، 2006.