تصوّر المشاهد الدمشقية المتفرقة جوانب من الواقع الاجتماعي للمدينة يربطها سياق زمني واحد، لها دلالات مهمة عن طبيعة الحياة الاجتماعية في تلك الفترة، وتقدم تصوراً عن ثقافة التّنزه والانفتاح الاجتماعي ومنها العراضة الشامية وهي مسيرة شعبية يقيمها الشباب وتنتمي العراضة إلى التراث الشعبي القديم الذي توارثته الأجيال وما زالت تحتفظ به حتى أيامنا الحالية مع إدخال بعض التعديلات والتنويع في الأهازيج وفق المناسبة، وتعتبر إحدى تجلّيات الفرح السوري، لتبقى العراضة فلكلوراً سورياً أصيلاً يعود تاريخه إلى المئات من السنين
العراضة الشامية
العراضة السورية: العراضة، من العربية العراضة، المرة من عارضه، سار حياله، وهم يستعملونها بمعنى الموكب يسير في الجادة عارضاً ابتهاجه بمناسبه وجمعها عَراضات
هي رقصة دمشقية تؤدى بالأعراس في مدن سورية من قبل مجموعة من الشباب والرجال ويرافقها أغاني قديمة من الفلكور الممزوج بالمديح والأهازيج تقوم بالزفة، وهي من أجمل فرق الأفراح في الوطن العربي والعراضة الشامية هي مجموعة من الأهازيج المستمدة من التراث الشامي، يؤديها أبناء الحارات الشعبية في الأفراح
وكلمة العراضة تعني مشتقة من العرض، وفي العراضة الشامية تجد الطبول والمزاهر والمزمار النحاسي فتبدو الزفة كأنها في إعلان حرب، وترى القبضايات أو الفتوات والخيالة وقائد العراضة الذي يسمونه العقيد والعراضة مثلها مثل كثير من الأفراح العربية تحاول دائما أن توحي بالقوة وبالجلبة والصوت الضخم وألعاب الفروسية.. ربما لأن شعوبنا العربية عاشت كثيراً تحت نير الاحتلال والقهر والظلم ولم يتبق سوى الأفراح فبقيت هذه المتنفس الوحيد لها
فالعراضة هي إيقاع شعبي اقترن بالتعبير عن الاحتفال فرحاً تدور مفردات العراضات حول فكرة الرجولة والتحدي، والهدف منها شحذ النفوس بالفرح السعادة والشجاعة، من أشهر العراضات، عراضة العرس التي تقوم على فكرة الحضور إلى بيت العريس ثم مرافقته إلى حمّام السوق مع مجموعة من الأهل والمقربين والأصدقاء
المناسبات التي تقام من أجلها العراضات:
ظهرت هذه العادة في ستينيات القرن الماضي ثم اخذت تضعف شيئاً فشيئاً ماعدا المناسبات الرمضانية إذ حافظ عليها أهالي الشام مع الحكواتي والمسحراتي ثم عادت إلى الظهور في تسعينات القرن الماضي في دمشق والمدن الأخرى.
ولم تقتصر العراضة على المناسبات الوطنية والأهلية والأعراس بل أصبحت تعمل بشكل تجاري منظم ولاسيما في افتتاح المحلات التجارية أو التخرج من الجامعات أو في المهرجانات التراثية التي تقام، حتى أن كثيراً من المشرفين يطلبونها لتقديم وصلات خاصة في المسلسلات التي تتناول البيئة الشامية أو العادات الاجتماعية في دمشق والسبب الرئيسي في عودتها هو الحنين إلى العادات القديمة التي تحمل معاني الرجولة والمحبة بين الناس إضافة الى دور الدراما في تنشيط هذه العادة الدمشقية وإحيائها
وضمت المناسبات الدينية والاجتماعية كالأعراس وعودة الحجاج وقدوم مولود جديد وليالي رمضان أو قدوم أحد الأبناء من السفر أو في عيد المولد النبوي، أو المصالحة بين المتناحرين
الأدوات المستخدمة في العراضة الشامية:
- السيف والترس
- الآلات الموسيقية كالطبل الضخم والطبلات الصغيرة
- المزمار
- الخيول
- الرايات
- المشاعل
- الخناجر
أضافة إلى إدخال أدوات جديدة بتطور الحياة وانتشار العراضة في البلاد الأخرى
أعضاء العراضة واللباس:
كانت العراضة قديماً تتألف من 10 الى 15 عضواً عمل بها الذكور فقط من عمر 3 سنوات إلى عمر 80 سنة، ويتم تقسيم المهام حسب العمر والخبرة: رئيس الفرقة يقول الشعر، أعضاء الفرقة من الدرجة الأولى والثانية يرددون الشعر وراء رئيس الفرقة مع التصفيق، أعضاء الفرقة المتخصصون بأداء المبارزات الودية بالسيف والترس أو بالخناجر، العازفون على الطبل الكبير والطبلات الصغيرة والمزمار، الأعضاء المتخصصون بإشعال الألعاب النارية
أما لباس أعضاء الفرقة فهو عبارة عن الزي السوري القديم المكّون من الشروال الأسود والصدرية المقصّبة والطاقية البيضاء والحطة والشال الملفوف على الخصر والكسرية وفي الشتاء يلبسون الدامر وهو الجاكيت العربي السميك المطرز بأشكال جميلة بهدف جذب الانتباه اليها والحصول على شهرة أوسع
أماكن تواجد العراضة الشامية:
حافظت دمشق على عاداتها وطقوسها الشعبية وبقيت العراضة الشامية بكل ما تحمله من أهازيج يتغنى بها الأهل والأحبة في الأفراح والمناسبات ناقلاً أساسياً لمظاهر البهجة والسرور التي كانت ومازالت تعيشها أحياء المدينة
لا يوجد تاريخ محدد لظهور العراضة الشامية، إلا أنها ظهرت في دمشق منذ عدة قرون كموكب احتفالي ينظمه أهالي الحي الواحد وهي عبارة عن ابتداع شعبي يقام عند الاحتفال بالمناسبات الاجتماعية أو الدينية، حيث كان يوجد في كل حي في دمشق، كالميدان والشاغور والعمارة وساروجة وباب سريجة والصالحية فرقة عراضة أو أكثر خاصة به، وإذا لم تتوافر فرقة عراضة في إحدى الحارات كانت تستعين بفرقة من الحارة المجاورة.
وتتنوع فرق العراضة بين مختلف المحافظات السورية كالحموية والحمصية والحلبية وغيرها التي تحمل عبق الماضي إلى الأجيال، إلا أن هذا التنوع يغيب في خارج سوريا، حيث يلتقي السوريون على عراضة شامية واحدة.
لم تصبح العراضة مهنة يعيش منها أفراد الفرقة إلا في الفترات المتأخرة، إذ أصبح لكل فرقة عراضة مكتب خاص بها، ومدير أعمال مسؤول عن التعاقد وتنظيم نشاطاتها. وكانت الفرق قديما تقدم عرضها بشكل مجاني، لكن مع الأيام أصبحت فرقا محترفة تمتهن هذا الفن بمقابل مالي
حيث انتشرت خارج الحدود السورية كألمانيا وأربيل ومصر وتونس والامارات والسعودية وشاركوا باحتفالات وفعاليات عدة
أبرز مظاهر العراضة الشامية:
يعد السيف والترس الذين تستخدمهما العراضة لوناً من ألوان السلاح الأبيض للدلالة أن التاريخ السوري القديم كان يحمل ومضات جميلة من نماذج القتال بين الفرسان في الساحات وكلما اشتد الوطيس بين اللاعبين بالسيف والترس دّل على الفرحة العارمة بالمناسبة لبث البهجة في نفوس الناظرين وتأكيد قيم الرجولة والصمود في ساحات القتال
وتؤلف المبارزة بالسيف والترس أحد مظاهر العراضة الشامية ونوعاً من الرقص الشعبي وترافقها بعض حركات الرقص بالأيدي والأرجل وضرب الطبول وإضاءة المشاعل
أما عدد المبارزين فقد يكون زوجياً بحيث يتقابلون مثنى مثنى وخلالهما يقدم ما يسمى الصحايف وإعلاء الراية وهي صحايف العروس(العريس) أو الحاج ،ويبدأ العرض بحركات منتظمة ودقيقة يرافقهما الطبل لضبط الإيقاع مع تريد الصحايف ثم يبدأ الطبل بتسريع الإيقاع فتزداد الحركات معه سرعة ويقترب المتبارزون إذ تشتد المبارزون ثم يدخلون على قائد العراضة ويكون هو الحكم في الوسط فيصد هجوم كل من حوله من المبارزين وغالباً ما يكونوا ستة مبارزين فيبارزونه جميعهم، حينئذ يبرز مهارته في صدهم ومع انتهاء العرض يقبل بعضهم البعض بعد مبارزة طويلة
ومن هذه المبارزات تسمى الزخ وتكون بالسيف والترس ومنها السبعاوية وتكون فقط بالسيف فقط
ويصف صاحب أحد الفرق الشامية أنه تُستعمل الخيول في بداية العراضة حيث تأتي الخيّالة مع الحفلة أو الزفة، وتقوم بداية بالرقص على صفي الناس والمبارزة بين الفوارس الذين يمتطوها مع قول بعض العبارات القوية والحماسية، ويصف الخيّالة بأنها رجولة وشهامة في لعب هذه المبارزات على ظهر الخيل
ويأتي دور الخيول حيث يلعبون لعبة الجريد أو لعبوة الفروسية وهي أشبه بالحرب أيام زمان، تؤدى هذه اللعبة على أرض ميدان الخيل، وعلى أوقع الطبول تكون الخيول في المقدمة تقوم باستقبال أهالي الحفل وذويهم وأقاربهم
ثم تعود الخيول الى الاسطبل وتجتمع الرجال السيافة والفرقة والمستقبلون في الساحة العامة المقرر فيها الاحتفال وتبدأ المراسم الاحتفالية
كما تم نقل العراضة الى خارج سورية ومنها مصر حيث يتحدث صاحب فرقة النسور الشامية أنه ذهب بالعراضة الى مصر لدمج الثقافتين بين البلدين ولحب المصريين لهذه الثقافة ولهذا التراث الشعبي ويقول أن العراضة الشامية هي التاريخ والتراث للبلد لأي بلد ثاني وأصل هذا العراضة من الشام فكانت العراضة تستقبل وفود الحجاج واستقبال المولود الجديد وافتتاح المحلات وفي الاعراس والزفات ، فقال انه قديماً لم يكن هناك اسمه عراضة بل شباب الحي يجتمعون مع بعضهم للقيام بزف أحد شبابهم أو ييجتمعون في حمام العريس والتلبيسة، ويخرج أحد الحضور، يتميز بالوصف والشعر، ويقوم بوصف العريس فيلبسون لباسهم الجديد ويهيئون أنفسهم لعمل عراضة لصاحب الحفلة فيبدؤوا بقول كلام منمق مثل بيت شعر ، ومع تطور الزمن أصبح يوجد فرق وشباب مختصة لهذه الاحتفالات وأبيات شعر جديدة ولباس موحد تختص في هذه الظاهرة
فيقول علاء أنه خُلق على فِطرة العراضة الشامية، لأنه إن لم يولد شامي فأنه لم يعرف المتعة فيها والمحبة عليها
بعض الأهازيج :
شـن كليلة شـن كليلة شو هالليلة … شو هالليلة
مـن هالليلة حمل السلة ومن هالليلة صار له عيلة
الله يعينه على هالليلة!
عريـس الزين يتهنّـى يطلـب علينا ويتمـنى
عريـس الزين يا غالي أفديه بالـروح والمال
يا عريـس كفّك محنى يا عريـس كتر ملبّس
يا سـباع البـرّ حـومي اشـربي ولا تعـومي
اشـربي من بير زمـزم زمـزم عليها السـلام
ويا سلام اضرب سـلام عللي مظـلل بالغـمام
وبين كل فترة وأخرى، يقف الموكب ويردد “قوّال” العراضة: “يا أهل العدية… يا أهل العدية… يا سامعين الندية”.
فيجيب الشباب جميعاً: هيه!
فيقول: الله لا يقطع لنا ولا يقطع لكم ذرية… بجاه النبي محمد خير البرية… وإن كانت راية وراية عريسنا وبيّض الله.
فيجيب الجميع بلحن معين: وجهوووووه.
وعندها يستلم موكب اخر ويردد بصوت عالي والجميع يردد ورائه بصوت عالي:
صلوا على محمد مكحول العين ونير وغضير وعادلا وهيي
اول ما نبدا ونقول صلوا على طه الرسول
اول ما بدينا عالنبي صليناا
يا صلاتك يا محمد وبالصلاة صلوا عليه
وعلينا وعليه وعلى من حج اليه
وعلى من زار قبره حجت الحجاج لأجله
انشق القمر بنص الليل من هيبة رسول الله
عريس الزين يتهنى يطلب عليا ويتمنى
عريس الزين يا غالي ويا مسهرني الليالي
إن العراضة الشامية تنتمي الى التراث الشعبي القديم الذي توارثته الأجيال مشافهة ومازالت تحتفظ فيه حتى يومنا هذا مع ادخال الإضافات والتنويع في الاهازيج وفق المناسبة لتبقى العراضة فلكلوراً سورياً يعود تاريخه الى مئات السنين
قائمة المصادر والمراجع:
- أولاً-المراجع
- الأسدي، خير الدين: الموسوعة العربية، م5، مطبعة جامعة حلب ،2006
- عمر، محمد خالد: لوحات من التراث الشعبي في ادلب، منشورات وزارة الثقافة، 2019
- معاطي، يوسف: فرقة ناجي عطالله، ط3، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة ،2012
- ثانياً-المجلات والدوريات
- بيازيد، مهند: العراضة الشامية، ع24، مجلة التراث الشعبي ،2021
- ثالثاً -المراجع الالكترونية
- العراضة الشامية، الأمانة السورية للتنمية،2019 https://ich.sy/ar/prod/content/54
- صاحب فرقة الفيحاء الدمشقية، مقابلة على الفضائية السورية 2019 https://www.youtube.com/watch?v=y__-mp9HvLk
- قصاب، علاء: صاحب فرقة النسور الشامية، تلفزيون الغد 2023 https://www.youtube.com/watch?v=CLSAuOSJ_3g
- https://alarab.news/%D8%A7%D9%8
- https://dwoaa.blogspot.com/2016/11/blog-post_56.html
- https://middle-east-online.com/
- https://dwoaa.blogspot.com/2016/11/blog-post_56.html