إنَّ الطاعون والأمراضَ والأوبئَةَ كانتْ موجودَةً منذُ العصورِ التاريخِيّةِ، والّتي عَانتْ منها الحَضاراتُ والمناطِقُ المختَلفَةِ في أرجاءِ العالمِ، وامتازَتْ هذهِ الأوبِئَةُ بالانتِشارِ السَريعِ والانتِقَالِ منْ بلادٍ الى بِلادٍ ومنْ مَنطِقَةٍ الى أُخرى وَينتشرُ الوبَاءُ عَادةً معَ حُلولِ القَحطِ والجُوعِ والمَواسِمِ غيرِ الجَيِدَةِ في الزراعَةِ فَتَقِلُّ الإمكَانِيات وَينتَشرُ الفَقرُ وقدْ أثَّرَ هذا الوبَاءُ بِشكلٍ كَبيرٍ وسَلبِيٍّ على الحياةِ الاجتماعيَّةِ بِمَا أثَارَهُ منْ رُعبٍ وخَوفٍ جَرّاءَ موتِ النَاسِ بأعدَادٍ كبيرَةٍ وكانتْ لهُ أثارٌ إيجابِيَّةٌ أيضاً مِنهَا استنفَارُ السُلطاتِ والاهتمامُ بالنَظَافَةِ والاهتمَامُ بعلومِ الطِّبِ والمُعالجينَ وعلمِ الأدويَةِ وتَسخِيرِ ذلكَ لمُحاربَةِ الوباءِ مِمَّا شَكّلَ نَقلةً نَوعيَّةً عندَ العُلماءِ للتوسُعِ لأفاقٍ أكبرَ في مَجَالِ الطِّبِ والعُلومِ
تعريف الوباء أو الطاعون:
الوباءُ هوَ نفسُهُ الطاعون عندَ بعضِ اللغويينَ ويُّعرَفُ عندَ صاحِبِ الصِحَاحِ (الوباءُ هوَ يمُدُ ويقصُرُ وهوَ المرضُ العَامُّ المُنتَشِرُ وَجَمعُهُ أوبئَة أو أوباءَ) وقدْ عَرَّفهُ العَسقلانيُّ: أنَّ حَقيقةَ الوباءِ هوَ ورمٌ ينشَأُ عنْ هَيجانِ الدَمِ أو انصِبَابِ الدمِ الى عُضوٍ فَيُفسِدُهُ وأنَّ غيرَ ذلك منَ الأمراضِ العَّامَةِ النَاشِئَةِ عنْ فسادِ الهواءِ يُسمَى طَاعونَاً لاشتِراكِهمَا في عُمومِ المَرضِ وَكَثرَةِ الموتِ عُرِفَتْ أيضَاً بأنَّهَا الشِّدةُ والمُصيبَةُ والآفَةُ العَظِيمَةُ الّتي تَستَأصِلُ الصِحَةَ والمَالَ والثِمارَ، نازلةٌ تَحِلُّ بالإنسانِ في أملاكِهِ أو صِحَتِهِ، ومِثَالُها السَاميُّ توفِرُهُ النوازلُ البيئِيَّةُ والمَناخِيّةُ والفِتَنُ الاجتِمَاعِيَّةُ ومِنْ هذهِ الأوبِئةِ الّتِي تَعرضَتْ لهَا الحضاراتُ على مَرِّ العُصورِ:
طاعون أثينَا:
ظَهرَ الطاعون في أثينَا في عامِ أربعُمَائَةٍ وثلاثونَ قبلَ الميلادِ ، وسُمِيَ بذلكَ لأنَّهُ انتَشرَ بِسرعةٍ بينَ سُكانِ المَدينَةِ المُزدَحِمَةِ والّتي كانتْ في حَالةٍ غيرِ صِحِيّةٍ، وقدْ أسهَبَ «ثوكيديدس» في وصفِ هذا الطاعون الذي أصَابَهُ هوَ ونَجَا مِنهُ، وقدْ عَرِفَ كيفَ أنَّهُ أتَى على حِينِ غَفلةٍ، وكيفَ كانتْ حَالتُهُ شَديدةٌ، وكيفَ أنَّ الأطباءَ قدْ وقَفوا أمامَ هذا الوباءُ مَكتُوفِيِّ اليدينِ، ويقولُ «ثوكيديدس» كذلكَ: إنَّ الناسَّ الذينَ نَجَوا منهُ ظَنوا أنَّهُ لا يمكنُ لأيِّ مَرضٍ آخرَ أن يَقضِي على حَياتهِمْ، وقدْ جَرَفَ هذا المرضُ ربعَ سُكانِ المدينةِ، ولمْ يعدْ قَطُّ عدَدُ السكانِ إلى ما كانَ عَليهِ قبلَ هذا الطاعونُ
ولمَّا استَولَى اليأسُ والبؤسُ على السُكانِ قامُوا على «بركليز» ولاموهُ بغيرِ حَقٍ على مَا هُمْ فيه وكانَ ابنَاهُ قدْ ماتَا بالطاعونِ وقد مَرِضَ بهِ هوَ نفسُهُ، ولكنَّهُ لمْ يقْضِ عَليهِ، غَيرَ أنَّهُ لمْ يَستردْ صِحَتهُ منهُ تمامًا وعلى الرُغمِ منْ أنَّ الناسَ رضُوا عنهُ ثانيةً وانتخَبوهُ قائِدًا، إلا أنَّهُ ماتَ في السَنةِ التاليَةِ أي عام اربَعمَائَةٍ وتسعٌ وعشرونَ قبلَ الميلادِ؛ وهكذَا كانتْ نهايَةُ «بركليز»، وهوَ الرجلُ الذي أقامَ «أثينا» وبَنَى صرحَ حَياتِها بعدَ حروبِ الفُرسِ كمَا أسّسَ الإمبراطورِيَّةَ الأثينيّةَ
الطاعون الأنطونينِي:
ظهَرَ هَذا الطاعون في عهدِ مَاركوس أوريليوس ( مئَةٌ وواحدٍ وسُتونَ – مئةٌ وثَمانونَ ميلادي ) حيثُ كانتِ الإمبراطوريِّةِ الرومَانِيِّةِ في أوجِ قُوتِهَا وكوّنَتْ أقوى امبراطوريَّةٍ في العَالمِ القَديمِ، حيثُ امتدّتْ نحوَ العَالمِ القَديمِ شَرقَاً وغَربَاً وشَمالاً وجَنوبَاً واهتمُوا بتَأسيسِ وتطوير جُيوشِهَا وفِرقِهَا العَسكريَّةِ منذُ تأسيسِهَا على يَدِ أغسطُسْ (سبعٌ وعشرونَ قبلَ الميلاد، الرابع عشر ميلادي) والّذي رَكَّزَ على تأسيسِ وتطويرِ جُيوشِهَا وفِرَقِهَا العَسكريَّةِ وعلى إنشَاءِ وتَحصينِ المُدنِ وانشَاءِ شبكاتِ طُرقٍ إلا أنَّهُ تَعرضَتْ لِوَبَاءٍ طَويلِ ومُدمِرٍ، وامتَدَّ هذا الوباءُ الى بدايَاتِ عَصرِ كومودوس مئَةٌ وثمانونَ-مئةٌ واثنينِ وتُسعونَ ميلادي، حيثُ ظَهرَ الطاعونُ بينَ الجنودِ الرومانِ أثناءَ حِصارِ مدينَةِ سَلوقِيَة (مِئةٌ وستٌ وستونَ-مئةٌ وخمسٌ وستونَ ميلادي)، أثنَاءَ الحربِ الشَرسَةِ الطَويلةِ الّتي خَاضَتهَا الإمبراطوريَّةِ لمُدَةِ ستَةَ عشرَ عاماً ضِدَّ البَارثيينَ، وعندمَا عادتِ الجيوشُ الرومانِيَّةِ المُنتصِرَةِ كانَ الجنودُ مُصَابينَ بهذا المرضِ، حيثُ اعتُبِرَ هذا الوباءُ أكثرَ الأحداثِ الحَاسمةِ في التاريخِ الرومانِيِّ وذلكَ لتَأثيرهِ المُدَمِرِ على جُيوشِ رومَا
ولمْ تتّفِقْ المصادرُ على ذكرِ مُسَببٍ لهَذا الوبَاءِ حيثُ أنَّ أكثَرَ منْ نصفِ سُكانِ الإمبراطوريَّةِ الرومَانيَّةِ لَقُوا حَتفَهُم بمَا في ذلكَ المدنُ الواقعَةُ تحْتَ سَيطرتِهَا عندَ عودة الجُنودِ منَ المَعركَةِ، ثمَ انتشَرَ في آسيّا وبلادِ اليونانِ وايطاليّا وكانَ عددُ ضَحايَاهَا كثيرونَ، ولذلكَ يمكنُ أنْ يُطلقَ عليهِ اسمَ جَائِحَةٍ وذلكَ لانتِشارِهِ خارجَ حدودِ المدينَةِ الواحِدةِ.
وإنَّ إنشاءَ شبكةَ طرقٍ تصِلُ بينَ جميعِ أنحَاءِ الإمبراطورِيةِ ساعدَ على انتشارِ الوَباءِ بِشَكلٍ سَريعٍ وعَلى نِطاقٍ كبيرٍ في أرجَائِهَا، وعلى الرُغمِ منْ أنَّ الأوبئَةَ تؤثرُ على مَنطِقَةٍ بأكملها إلاّ أنَّ المُدُنَ والجُيوشَ هيَ الأكثرُ تَضَرُراً بسببِ الازدِحَامِ والاحتِكاكِ وتفَاقُمِ آثارِهَا وَيُصبِحُ منَ الصّعبِ الحفاظُ على الظُروفِ الصِحِيَّةِ فِيهَا، وهَكذَا كانَ منَ المُتَوقعِ بِسِببِ هذا الوبَاءِ.
وَكَانَ هَذَا الوباءُ كفِيلاً بِأنْ يقضِيَ على الامبراطوريَّةِ الرومَانِيَّةِ بأكمَلِهَا وعلى أهَمِّ رَكائِزِ السِيّاسَةِ الرومَانِيَّةِ منذُ نَشأتِهَا وهيَ القُوةُ العَسكَريَّةُ لولا هَذَا الوباءُ حيثُ أدَّى هَذَا الوباءُ الى استِنزَافِ خِزَانَةِ الدَولَةِ وتَدهوُرِ الاقتِصَادِ واللجُوءِ الى تَجنيدِ العَديدِ منَ الجِنسِيَّاتِ في الجَيشِ الرومَانِيِّ وكَذلكَ تجنيدُ العبيدِ والمُرتَزقَةِ نتيجَةً لوفَاةِ العديدِ منَ الجُنودِ أثنَاءَ الوبَاءِ وأدَّى ذلكَ الى ارتِفَاعِ أجورِ تلكَ العناصِرِ ممَّا شَّكلَ عِبئَاً مَادِيَّاً على الامبرَاطورِيَّةِ ولمْ يَجِدِ الإمبراطورُ المالَ الكافِي لإعدادِ جَيشٍ يُحَافِظُ على سَلامَةِ الإمبراطُوريَّةِ واستَنفَذَ كُلَّ مَا تَراكَمَ في الخِزَانَةِ العَامَّةِ واضْطُرَ الى بَيعِ نَفاَئِسِ القَصرِ الإمبراطورِيِّ وكانَ هناكَ انخِفَاضَاً مَلحُوظاً في عَددِ الجُنودِ الذينَ سُمِحَ لهُم بالتقَاعُدِ مِنَ الخِدمَةِ العَسكريَّةِ خلالَ الوَبَاءِ
وشَهِدَ هَذا الطاعون مقتَلَ مُعظَمِ أفرَادِ الجَيشِ الذينَ تجمَعُوا في (أكويليا) وشَهدَ آلافَ المُصَابينَ بالوَبَاءِ في روما، وكانتِ العُزلةُ الجُغْرافِيَّةُ هيَ في حَدِّ ذاتِها شَكلٌ منْ أشكال الدِفَاعِ والحِمايَةِ في الوبَاءِ فَالجُزُرِ والمَناطِقِ الجبليَّةِ بطبيعَتِهَا كانتْ ذاتِيَّةَ الدَعمِ تُشَكِلُ حُصونَاً طبيعيَّةً للحِمَايَةِ
وَكانَ منْ أسبابِ العَدوَى وانتِقَالِ المَرضِ هوَ تركيزُ المَدنيينَ عَلى التَواجُدِ بمكانٍ واحِدٍ، حَيثُ أنَّ غالبيَّةَ المُواطِنينَ الّذينَ يُقيمونَ في الارياَفِ يُسافِرُ عددٌ كبيرٌ منهُمْ إلى المُدُنِ المُجَاوِرَةِ يومِياً للقيَامِ بأعمَالِ التِجَارَةِ وهذا مَا سَاعَدَ على انتشارِ الوَباءِ
كانَ سوءُ التغذيَةِ شَائِعًا بينَ فُقراءِ الحَضَرِ والفَلاحينَ الريفِيينَ ممَّا تَسَببَ في زيادَةِ خَطَرِ الإَصابَةِ بالمَرضِ بِسَببِ تَدنِي حَالتِهِم الصِحِيَّةِ فقدْ كانَ يتألفُ النظَامُ الغِذائِيُّ الرومَانِيُّ للعُمَالِ بشكلٍ رَئيسِيِّ منَ القمحِ، عَلى عَكسِ الطَبقَةِ الأرستُقراطِيَّةِ الّتي تَناولَتِ الفَاكِهَةِ والخَضرَوَات والنَبيذِ والجُبنِ، واللُحومِ فَتَسببَ ضَعفُ المَنَاعَةِ في تَمكينِ العَدوَى منهم، وانتَقَلتِ الأمراضُ عَلى نِطاقِ مُدُنٍ بِأكمَلِهَا.
جَالينوس الطبيبُ في ذلكَ العَصرِ وصَفَ الوباءَ انَّهُ على شَكلِ قَرحٍ وَطَفَحٍ جِلدِيِّ وحُمَى مِمَّا يُرجَحُ بِأنَّ هذا الوباءُ هوَ الجُدَرِيُّ
وَكمَا حَدَثَ في العَصرِ القَديمِ أنَّ الإمبراطوريَّةَ الرومانِيَّةَ منْ أكثَرِ الإمبراطوريَّاتِ الّتي تَضَرّرتْ منْ تِلكَ الجَائِحَةِ، فكاَن تَأثيرُ هَذَا الوباءُ قاتِلاً وقويَّاً ومُدَمِرَاً وخَلَّفَ ضَحَايَا لاتُعَّدُ ولا تُحصَى واستَمَرَ العَالَمُ الرومانِيِّ يُعانِي مِنهُ فَترةً طَويلة.
طاعونُ جستِنيَانَ:
سُمِيَ نِسبةً للإمبراطورِ جِستنيانَ والّذي اجتَاحَ الامبراطوريَّةَ مَا بينَ سنتي خمسمائَةٍ وواحدٍ واربعونَ-خمسمائةٍ وثلاثَةِ وأربعونَ ميلادي حيثُ اجتاحَ القَسطنطيَّنيةَ وَبلادِ مِصرَ والشّامَ وفَارسَ والاناضُولَ وغيرِهَا منَ البلادِ وَكانتِ الخَسائِرُ البَشريَّةُ كبيرَةً وسَببُ شَلِّ الحَركَةِ الاقتِصادِيَّةِ وتَعطيلِ الطُرقِ التِّجَارِيَّةِ التي يُعتَقَدُ أنَّهَا السبَبُ في انتشَارِهِ وَتَسّبَبَ في إضعَافِ قُوتِهَا العَسكرِيَّةِ بِمَوتِ عَددٍ كبيرٍ منْ جُنودِهَا ممَّا أفسَحَ المَجالَ أمامَ أعدائِهَا لانتزَاعِ مَناطقَ شَاسِعَةٍ كانَتْ خاضعةً لهَا، ويَرى المُؤَرخُ (بوتشيش) أنَّ طاعونَ جستنيانَ كانَ سَببَاً قَويَّاً عَجَّلَ بنهايَةِ الامبراطوريَّةِ البيزنطيَّةِ
الأمراضُ في العصرِ الأموي:
إنَّ موجاتَ الطاعون والمرضِ اجتَاحَتِ البلدانَ العربيةَ الإسلاميَّة في العهدِ الأمَويِّ والعديدِ منَ العُهودِ الّلاحِقَةِ وأصَابتِ العَديدَ منَ المشاهيرِ الاعلامِ الّذینَ تَوَفَوا في الطاعون وفي أمراضٍ أُخرى فلابدَّ لنَا منَ الإشارَةِ إلى أنَّ العِراقَ والبلدانَ الإسلاميَّة الأخرى خِلالَ العُصورِ الإسلاميَّة الأولَى قَدْ تَعَرضَتْ إلى الكثيرِ مِنَ الأوبِئَةِ والأمرَاضِ المُستوطِنَةِ كالمَلاریَا والحُمَّى والبلهارسيا وغيرها واّلتِي كانَ لهَا آثارٌ اقتصاديةٌ واجتماعيةٌ سيئةٌ على البِلادِ والعِبَادِ، أمَّا الطاعون فإنَّ أقدَمَ ذِكر لهُ كانَ في حُدودِ ثلاثَةِ آلافِ سَنةٍ قبلَ الميلاد في بِلادِ ما بینَ النهرينِ وأيضاً تًعَرضتْ مِصرَ لهذا المَرضِ القَاتِلِ في حدودِ ألفينِ وخَمُسمَائَةٍ سَنةٍ قبلَ المِيلادِ، وتَعَرَضَتْ كذلكَ جميع مُدنِ فلسطينَ لهذا المرضِ، وعَلى عَهدِ النَّبيِّ تَعرضَ العِراقُ إلى طَاعونِ شِیرویه بنُ كِسرى في سَنَةِ ( ستةٍ للهجرة / ستمائةٍ وسبعٍ وعشرونَ ميلادي ِ) وَرُغْمَ أنَّهُ وَقعَ بینَ الكافرینَ إلّاَ أنَّ لهُ أثَرهُ السَّیِئُ في الأوضَاعِ الاجتماعيّةِ والاقتصاديّةِ في العِراقَ قُبیلَ تَحریرهِ منْ قِبَلِ المُسلِمینَ
طاعونُ عمواسَ :
تعَرضَتْ بلادُ الشَّامِ إلى طاعونِ عمواسَ نِسبَةً إلى كُورةِ عمواسَ وهيَ منْ كورُ فلسطینَ تَسمّى بهَا الطاعون ومنهَا كانَ ابتدَأَ الطاعون ثمَّ انتَشَرَ إلى أرضِ الشَّامِ كُلِّهَا وذَكَرَ الغَزِّيُّ أنَّهُ ماتَ في هذا الطاعُون خَمسةً وَعشرونَ ألفَّا مِنَ الصَحَابةِ وهوَ أولُ طاعونٍ في الاسلَامِ واستَقامَ شَهراً و ابتدَأَ الطاعون في أیّامِ عُمرَ بنُ الخطّابِ، ولمّا بَلغَ عمَرَ خبرُ هذا الطاعون خَشِيَ مِنهُ عَلى أبي عُبيدَةَ بنُ الجَّراحِ فَكتبَ اليهِ يَستَقدِمُهُ فَلمْ يرضَ أبو عُبيَدةَ أنْ يفوزَ بِنَفسِهِ ويتركَ جُندِهِ عُرضَةً للطاعونِ وكتبَ الى عُمرَ بهذا المَعنَى وَردَّ عَليهِ عُمَرَ بأنْ يرفَعَ المُسلمينَ عنْ تلكَ الاراضِي فَرفَعهمْ ثُمَ طُعِنَ هُوَ واستخلَفَ الجُيوشَ والعُمَالَ الى مُعاذُ بنُ جَبلَ فَطعنَ ابنُهَ ثمَ طَعَنَ معاذٌ وتُوفِيَ أيضَاً بالطَاعونِ، وكانَ ذلكَ في سنَةِ ( ثمانيةَ عشرَ هجري ه/ ستُمئةٍ وثمانٌ وثلاثونَ ميلادي) وانتقَلَ إلى العِراقِ فظهَرَ في الكُوفَةِ والبَصرَةِ أمَّا عهدُ الدولَةِ الأمویَّةِ فقَدْ أصَابَتهَا طواعينَ مُتعددَةٍ وفي مَناطِقَ مُختلِفَةٍ منَ العراقِ وبلادِ الشَّامِ ومِصرَ والمَغرِبَ.
وَتذكرُ بعضُ المصَادرِ التاريخيةِ أنَّ أولَ طاعُونٍ تعَرضَتْ له ُالدولةُ الأمَویَّةُ كانَ في سَنَةِ ( تسعٌ وأربعونَ هجري / ستُمئةٍ وتسعٌ وستونَ ميلادي) في الكوفَةِ في وِلایَةِ المُغِیرَةُ بنُ شُعبَةَ عَلیهَا.
الطاعونُ الجارِفُ:
في سَنةِ (خمسٌ وستونَ هجري / ستُمئةٍ وأربعٌ وثمانونَ ميلادي) وقَعَ في البَصرَةِ الطاعونَ الّذي یُقالُ عنهُ الطاعونُ الجَارفُ فَهَلَكَ به خَلقٌ كثیرٌ وكانَ على البَصرةِ عُبیدُ اللّه بنُ عبدِ اللَّهِ بنُ مُعّمَرٍ فمَاتتْ أمُهُ في الجَارِفِ فَمَا وَجَد لهَا منْ یَحمِلُهَا حَتّى استَأجَرَ لهَا أربعَةَ عُلوجٍ فَحَملوهَا، وَسُمِيَ بالجَارفِ بسببِ كَثرةِ مَنْ جَرفَهُمْ منَ الناسِ للمَوتِ.
وفي سَنةِ(تسعٌ وستونَ هجري / ستُمئةٍ وثمانٌ وثمانونَ ميلادي) حَدثَ طاعونٌ جارفٌ آخرَ في البَصرَةِ في ولایَةِ عبدُ اللَّهِ بنُ الزبيْرِ وكانَ منْ بینِ المَوتَى عُشرونَ ألفَ عَروسٍ عَلى رِوایَةِ ابنُ الأثیرِ والحَنبَليِّ
قَدْ شَلَّ الحیاةَ بأكمَلِهَا وأثَّرَ تأثِیراً سيئاً عَلى الزِراعَةِ فَفقدَتِ الأرضَ كثيرَاً منَ الأیديِ العَامِلةِ، فأدّى ذَلكَ الى شُحِ المَوّادِ الغذائيّةِ وارتفاعِ الأسعَارِ وربَّمَا حُدوثُ المَجَاعاتِ والاضطِرابَاتِ في الوضعِ السياسيِّ والاقتصَادِيِّ والاجتِمَاعِيِّ
وفي سَنةِ (ثمانونَ هجري / ستُمئةٍ وتسعٌ وتسعونَ ميلادي) تَعَرضَتِ البَصرَةَ إلى طاعونٍ جارفٍ آخرَ بحسبِ ما أشَارتْ إليهِ بعضُ المصَادرِ التاريخيّةِ وانتقَلَ الى بلادِ الشَّامِ، ويُقَالُ أنَّهُ ماتَ فيهِ ﺳﺗونَ الفَ ﻧﻔسٍ ﻓَﻔَرّتْ اﻟﻧَـﺎسُ إﻟـﻰ اﻟﺑـَوادِي وﺗَﻠﻔَـتْ أﻣـوالٌ ﻛﺛﯾـرةٌ واﻣﺗـدَ ﻫــذا اﻟطــﺎﻋونُ ﻗــدَرَ ﺷــﻬرﯾنِ وَﻛﺎﻧـَـتْ ﺷِــدَّﺗُﻪُ ﻓــﻲ ﺧﻣﺳــﺔٍ وﻋﺷــرﯾنَ ﻣﻧﻬـَـﺎ أو ﺛﻼﺛــﯾنَ ﺛــُمَّ ﺧَﻔـَّـتْ وطﺄﺗـُـﻪُ وﺗَﻼشَى أﻣرُﻩُ، واﺳﺗَﻣَرَّتْ ﺳِﻠﺳِـﻠﺔُ ﺗَﻌَـرضِ اﻟﻌِـراقِ إﻟـﻰ ﻣـرضِ اﻟطَـﺎﻋونِ.
طاعونُ الفَتَيَاتِ:
ﻓـــﻲ ﺳـَــﻧﺔِ (ستُ وثمانونَ هجري / سبعُمئةٍ واربعٍ ميلادي) ﺗَﻌرﺿَـــتِ اﻟﺑَﺻـــرَةُ إﻟـــﻰ طـــﺎﻋونِ اﻟﻔﺗﯾـَــﺎتِ وﻫـــذهِ التَسمِیَةُ على أسَاسِ أنَّهُ أوَلُ ما بدأ في العَذَارَى والجَوارِي، وقدْ أطلَقَ بعضُ المؤرخينَ على طَاعونِ الفتیَاتِ طاعونُ الأشرَافِ لإصَابَةِ عَددٍ منْ أشراف أهلِ العِراقِ وبلادِ الشَّامِ فيهِ وهناك َ عِدَّةُ عَوامِلَ سَاعَدتْ على انتِقَالِ الطَّاعونِ مِنَ العِراقِ إلى بِلادِ الشَّامِ، مِنْهَا الارتباطُ الجُغرافِيُّ والقَبَلِيُّ والتِجَارِيُّ وقدْ كانَ لهُ تأثیرٌ على الأوضَاعِ الاقتصاديّةِ والاجتماعيّةِ في البلدينِ كِلیْهِمَا
طاعونُ عُدَيُّ بنُ أرطَأه الفَزارِيُّ:
في سَنَةِ ( مئةٍ هجري/ سبعُمئةٍ وثمانيةَ عشرَ ميلادي) انتَشَرَ في بلادِ الشَّامِ طاعونٌ یُطلَقُ عَلیهِ طاعونُ عُديٍ بنُ أرطاه الفَزّارِيُّ ويبدو أنَّ هَذا الطاعونَ أيضاً انتقَلَ إليها منَ العراقِ لأنَّ عُدياً كانَ واليَ البَصرَةِ فَسُمِيَ الطاعونُ باسمِهِ
وَفِي سَنَةِ ( مئةٍ وسبعةٍ هجري/ سبعمئةٍ وخمسٌ وعشرونَ ميلادي) تَعَرضَتْ بلادُ الشَّامِ الى الطَاعونِ وَیُذكَرُ أنَّهُ كانَ شَدیدَاً وامتَدَّ تأثِیرُهُ ليسَ عَلى البَشرِ فَقطْ بَلْ على الدَوَابِ والبَقَرِ حَیثُ أصَابَهمُ الطَاعونُ
طَاعونُ الغرابِ:
طاعونٌ تعرضَتْ لهُ بلادُ الشَّامِ في سَنةِ (مئةٍ وسبعُ وعشرونَ هجري- سبعمائةٍ وأربعٍ واربعونَ ميلادي) حیثُ أُطلِقَ عَلیهِ طاعونَ الغُرابِ وقدْ ماتَ فیهِ خَلقٌ لا یُحصَى، وبِسبَبِ استمرَارِ تعَرضِ بِلادِ الشَّامِ إلى الطاعونِ فقدْ كانَ خُلفاءُ بَنِي أمَیَّةَ إذَا جاءَ زَمَنُ الطَاعُونِ یَخرجُونَ إلى الصَحراءِ؛ وَذَكرَ ابنُ عَذارِي أنَّ الخَلقَ كَادُوا أنْ يَنقَرضُوا مِنْ هذا الوباءِ.
الطَاعونُ العَظِيمُ (طاعونُ مُسلِمُ بنُ قتَيبَةَ):
وهوَ آخِرُ طَاعونٍ تعرضَتْ لهُ البَصرةُ عَلى عَهدِ الدّولَةِ الأمَویَّةِ كانَ سَنَةَ (مَئةٍ وواحدٍ وثلاثونَ هجري /سبعمائَة ٍوثمانيةٍ وأربعونَ ميلادي) ویُطلَقُ عَلیهِ الطَاعونُ العَظیمُ في البَصرَةِ وقدْ هَلكَ فیهِ خَلقٌ كثِیرٌ، وكانَ یُطلقُ عَلیهِ طَاعُونُ مُسلمٍ بنُ قُتیبَةَ وَقعَ في شَعبَانَ واستمَرَ إلى رمضَانَ وأقلَعَ في شَوَّالَ، وكانَ لهُ تَأثیراً كبيراً عَلى البَصرَةِ حیثُ كانَ یُحصَى في سِكّةِ المِربَدِ في كُلِّ یَومٍ ألفُ جَنازَةٍ فَتَرَكَ أكثرُ النَاسِ دیَارَهُم إلى الَبوادِي وَكَانَ وَالي البَصْرةَ في ذلكَ الوقتِ عُمرَ بنُ هبیرَةَ في خِلافَةِ مَروانَ بنُ مُحمّدٍ آخرَ خَلیفَةٍ أمَوِيٍّ.
وهوَ مرضٌ أدَّى لانهيَارِ الدَّولةِ الامَويِّةِ وأودَى بِحَياةِ عَددٍ كبيرٍ مِنَ الضَحَايَا وكانَ للوبَاءِ وقْعَاً سِيّاسِيَّاً باعتِبَارِهِ أحَدِ العَوامِلِ في نَجَاحِ الثَورَةِ العَبَّاسِيَّةِ فقَدْ أحسَنَ حَامِلو الدَعوةِ العبّاسِيَّةِ اختِيارَ الوقتِ المُلائِمِ لإعلانِ انتِفَاضَتِهْم بينَ طَاعُونَينِ كبيرَينِ أصَابَّا الشَّامَ والعِراقَ في السنواتِ مئةٌ وسبعٌ وعشرونَ هجري/ سبعُمئةٍ وثلاثٌ وأربعونُ ميلادي ، مئةٌ واحدى وثلاثونَ هجري/ سبعُمئةٍ وثمانٌ وأربعونَ ميلادي، هُمَا طاعونُ
غرُابٍ وطاعُونُ مُسلِمُ بنُ قُتَيبَةَ.
ومَنْ مَاتَ في الطَاعونِ منَ الصَحَابَةِ والتَابعينَ لهُم : المُغِيرةُ بنُ شعبة، زياد بنُ أبيهِ، عَمرُو بن شُرَحبِيلَ الهَمَدانِيُّ الكوفِيُّ، مُعاوِيَةَ بنُ يزيدٍ بنُ مُعَاوِيَةَ، الوليدُ بنُ عُتبَةَ بنُ أبي سُفيَانَ بنُ حَربٍ، مَروانُ بنُ الحَكمِ، يَزيدُ بنُ رَبيعَةَ بنُ مَفرغٍ، عَبدُالّله بنُ عبداللَّه بنُ مُعَمَرٍ، أبو الأسوَدِ الدُؤَليُّ، عَبدُالعزيزِ بنُ مَروانَ والعَديدُ مِنهُمٌ.
الطاعونُ الأسوَدُ:
ضَربَ العالَمَ في أواسطِ القرنِ الرّابِعَ عشَرَ ميلادي وأصابَ المنطقَةَ العربيَّةَ، وتُعَدُّ أكبَر كارِثَةٍ صِحيَّةٍ عَرفَتهَا الإنسانِيَّةُ بِجَميعِ المَقَاييسِ الّتِي أودَتْ بحَيَاةِ مَا يعادِلُ أربَعينَ إلى سِتينَ في المِئَةِ مِنَ البشَرِ الساكِنَةِ في أوروبَا والشَرقِ الأوسَطِ وشمالَ أفريقيَّا فَوصلتْ الى بِلادِ الشّامِ، وانتَقلتْ بِعِدةِ طُرقٍ مِنهَا الذبابُ الذي أسهَمَ في نقلِ هذا المَرضِ فَضلاً عن البَعوضِ والجُرذَانِ، ولا سِيَّمَا جُرذَانُ المَوانِئِ، وحَصَدتِ الأوبئَةُ حَياةَ النّاسِ المَرعوبينَ مِنْ هذا المَجهولُ الذي بَدا عِقابًا إلهيًّا، المشَعوِذونَ والكَهَنَةَ أيضًا فَرُّوا من دونِ طُقوسٍ، وفَرغَتْ مُدنٌ منْ سُكّانِهَا حتّى أصبحَ يُصفِّرُ فيهَا الهواءَ، وخلَتْ مناطِقٌ كامِلةٌ منَ الحَياةِ، وفي حَالاتٍ كثيرَةٍ لمْ يَبقَ منْ يَدفنُ الأمواتَ
لا يُعَرفُ أينَ انبثَقَ الوباءُ وتُجمِعُ الدِراسَاتُ عَلى فرضِيَّةٍ غيرِ مؤكَّدةٍ مفادُهَا أنَّهُ انطَلقَ منْ وسَطِ آسيَّا أو شَرقِهَا، وتَسبّبَ الانتقَالُ البَشَريُّ بَرّآ وبحرّاً في انتِشَارِ الطاعونِ بُسرعَةٍ لافِتَةٍ بالنظَرِ إلى الإمكَاناتِ المُتَاحَةِ آنذاكَ لتَقريبِ المَسَافَةِ، وتَأثّرَتْ مَنطِقَةُ الشَّرقِ الأوسَطِ بدورِهَا بِأثَرِ الطَاعونِ الأسوَدِ
ويَروي المؤرِخُ جَمالُ الدّينِ بن تَغري بَردي: كانَ الوباءُ الّذي لمْ يقعْ مِثلَهُ في سَالفِ العُصورِ فَإنَّهُ كانَ ابتدَأَ بأرضِ مِصرَ أخرِ أيامِ التَخضِيرِ في فَصلِ الخَريفِ في أثناءِ سَنةِ ثَمانٍ وَأربَعينَ فَلمَّا هَلّ المُحرمُ سنَةَ تِسعٍ وأربَعِينَ حَتَّى اشتَدَّ واشتَهَرَ بديارِ مِصرَ في شعبَانَ ورمَضَانَ وشوالَ وارتَفَعَ في نِصفِ ذي القِعدَةِ فَكانَ يموتُ بالقَاهِرةِ ومِصرَ ما بينَ عَشرةِ آلافٍ الى خَمسةَ عشَرَ ألفَ نَفسٍ الى عشرينَ ألفِ نَفسٍ في كُلِّ يومٍ وعَمِلتِ الناسُ التَوابيتَ والدُككَ لتَغسيلِ المَوتى للسَبيلِ بِغيرِ أجْرَةٍ وحُمِلَ أكثرُ المَوتَى على ألوَاحِ الخَشبِ وعلى السَلالمِ والأبوابِ وحُفِرتِ الحَفاَئرُ وألقِيتْ فِيهَا المَوتَى فكانَتِ الحُفرَةُ يُدفَنُ فِيهَا الثَلاثونَ والأربعونَ وأكثرَ وكانَ المصابُ بالطاعونِ يبصِقُ دَمَاً ثمَ يَصيحُ ويموتُ ومَعَ هَذا عَمَّ الغَلاءُ الدُنيَا جَميعهَا ولمْ يكُنْ هَذا الوباءُ كمَا عُهدَ منْ إقليمٍ الى إقليمٍ بَلْ عَمَّ أقاليمَ الارضِ شَرقاً وغَرباً وشَمالاً وجَنوبَاً جَميعَ أجناسِ بني آدمَ وغيرهُم حَتّى حِيتَانُ البَحرِ وطَيرُ السمَاءِ ووحشُ البَّرِ
وَوصَفَهُ ابنُ خَاتَمةَ بأنَّهُ حُمَّى خَبيثَةً ناتِجَةً عَنْ سُوءِ مَزاجٍ قَلبِيٍ بِسببِ تَغييرِ الهَواءِ عَنْ حَالَتهِ الطّبيعِيّةِ الى الرُطوبَةِ والحَرارةِ وهِيَ مُهلِكَةٌ في الغَالبِ يَتبَعُهَا كَربٌ وعَرقٌ غيرَ عَامٍ لا يَعقبُه راحةً واضطِرابٌ عَامٌ ثُمَ تتزايَدُ وتتزايَدُ وكانَتْ منْ أعراضِهِ أنَّهَا تُسببُ قُروحَاً جِلدِيَّةً تَظهَرُ على شَكلِ نَفّاخاَتٍ سَوداءَ أو حمراءَ سَببهَا نَزيفٌ في الجِلدِ يَصحَبُهُ ارتفاعٌ شَديدٌ في درجَاتِ الحَرارةِ ثُمَ تَنفجِرُ هذهِ القروحاتُ وبعدَ الانفجَارِ تُؤدي الى الوفَاةِ
الخَاتِمَةُ:
اعْتُبِرَتِ الأوبئَةُ والطَواعينَ منَ العَناصِرِ الهَيكَلِيَّةِ في التَاريخِ البَشَرِيِّ حيثُ كانَتْ موجودَةً مِنذُ العُصورِ القَديمَةِ ووجُودُهَا شَكَّلَ وَعيَاً تاريخِيَّاً كفِيلاً بتَعزيزِ الخِبرَةِ البشَرِيَّةِ في التَصَدِّي لتِلكَ الأوبِئَةِ وتَجَاوزِ العَثرَاتِ والاخطَاءِ في سَبيلِ حِمايَةِ المُستَقبلِ الانسَانِيِّ.
- قائمة المصادر المراجع
- أولاً-المصادر:
- ابن عذاري(أبو العباس أحمد بن محمد بن عذاري المراكشي)ت: 695ه:البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب، دار الكتب العلمية،د.ت
- بن تغري بردي (جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردي الأتابكي)ت: 874ه:النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة،الهيئة المصرية العامة للكتاب،1971
- ابن خاتمة (أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد بن خاتمة الانصاري المريني)ت:770ه: تحصيل غرض القاصد في تفضيل المرض الوافد، تح:محمد حسن،المجمع التونسي للعلوم، تونس،2013،
- الغزي،(كامل بن حسين بن مصطفى بالي الحلبي الغزي) ت:1853،نهر الذهب في تاريخ حلب ،المطبعة المارونية،1923
- ثانياً-المجلات والدوريات:
- أبطوي، محمد: دراسة الوباء وسبل التحرز منه، مجلة المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،2020
- حسن،سليم: عصر النهضة المصلاية ولمحة في تاريخ الاغريق، موسوعة مصر القديمة،ج12،مؤسسة هنداوي،2019
- الخاطب،أحمد:الأوبئة وأثرها في التاريخ بين دروس الماضي الماضي وتحديات الحاضر ورهانات المستقبل، مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث،م3،عدد3، 2023
- سعيدي،خير الدين: المجاعات والاوبئة في الجزائر خلال العهد العثماني(1700/1830م)، جامعة 8ماي 1945 قالمة، الجزائر،2018-2019
- محمد،ساجد-عبدالقادر،عمر-الصواف،خولة: الأوبئة والأمراض زأثرها في الحياة العامة في العصر الاموي 41-132ه/661-749م (وباء الطاعون أنموذجاً)، مجلة التربية للعلوم الانسانية عدد4، 2021
- هلال بدوي، فاطمة العدل: الأوبئة وأثرها على القوة العسكرية للامبراطورية الرومانية في القرن الثاني الميلادي (الطاعون الانطونيني نموذجاً)،كلية الآداب ، جامعة أسوان،2021